請參考雜阿含第九經:
爾時。世尊告諸比丘。色無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是觀者。名真實正觀。如是受．想．行．識無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是觀者。名真實觀。聖弟子。如是觀者。厭於色。厭受．想．行．識。厭故不樂。不樂故得解脫。解脫者真實智生。
比如說想要身體永遠青春健康,但是"色無常",會老病死
所以產生憂愁,悲傷,煩惱,痛苦
因為有無常所以引起苦..
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- 2007-01-19, 23:59
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 各位師兄, 我心中有疑
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- 觀看: 41043
要如何正觀五蘊呢..? 知道和體驗到是兩回事,體驗到和做到也是兩回事,所以必須依次第修行, 最好先找到善知識指導,才能了解法次(順序)法向(目的), 末學有幸接觸兩位善知識的開示,還有朋友實修四念處的經驗談 大概把末學所知道修行方法,整理出來,分享大家.. 由於禪修是修行最快的工具,所以用禪修來修四念處,內容以北傳雜阿含經為主 北傳禪修的完整流程: 初禪(靜坐入初禪),初禪而住(行住坐臥都在初禪中),向初果,初果 二禪(靜坐入二禪),二禪而住(行住坐臥都在二禪中),向二果,二果 三禪(靜坐入三禪),三禪而住(行住坐臥都在三禪中),向三果,三果 四禪(靜坐入四禪),四禪而住(行住坐臥都在四禪中)...
- 2006-12-30, 22:20
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 請問大家何謂原始佛教的實踐?
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末學也被這些問題困擾過，在請教過一位老和尚,他的回答很簡單，可以參考一下。 涅槃:"貪嗔痴"的滅除，在古印度,涅槃的意思是"息滅"。例如把燈火息滅,叫做涅槃，修行的目的是為了息滅"貪嗔痴"，沒有"貪嗔痴",也不再有憂愁,悲傷,煩惱,痛苦。 無我:除了沒有永恆不變的我之外，他還提一項,"無邪見的我"。 死後有沒有靈魂,老和尚說這是名相的問題，想一想,如果死後一切化為烏有,那不會有鬼神。不會有六道輪迴，也不用修行了,因為修行沒有意義，佛陀把死後問題視為無記,因為這對趣向涅槃解脫沒有幫助。 修行不是要止息五蘊,而是正觀五蘊，如實觀察五蘊的味(貪愛),正思維貪愛的過患。厭離對五蘊的貪愛,進而調伏貪愛,...
辟支佛是貨真價實靠自己的力量證阿羅漢的佛，辟支佛只是沒有像佛陀一樣成立僧團而已。 這點末學以前也這樣認為, 但後來想到佛有具足十號,而辟支佛沒有成立僧團, 所以並未做到「調御丈夫」:眾生習性有善惡，有的像野馬，有的不信 因果，有的自高我慢必須馴服、調教。佛陀是具足種種智慧的人， 能觀機調教未成就阿羅漢的人，故稱佛陀為調御丈夫。 也未做到「天人師」:佛陀有具足一切智慧，因此能做天界及人間 的導師，教導天界及人間，惡者斷惡，善者趣向增上信學、增上戒 學、增上定學、增上慧學，到達正解脫學。 而且辟支佛只依"慧"即可解脫,也未做到 「世尊」:世尊就是具足世間及出世間的福德及智慧。 世界上無論是人間或...