台灣原始佛教協會

如實正觀世間集者。則不生世間無見
=如實正觀世間集者~實有
=謂緣無明有行！故實有！

如實正觀世間滅。則不生世間有見
=如實正觀世間滅~實無
=謂緣無明有行！故實無！

以上緣無明觸者依於二邊！

緣明觸者：不受．不取．不住．不計於我！故不落於色見！
=此有故彼有。此生故彼生=世間集．苦集！則五蘊三界實有！
=此滅故彼滅。謂無明滅則行滅！故實無=涅槃+解脫！

解脫者離於二邊。說於中道=不落於色見時！非有非無！非非有非非無！
=不落於色見，涅槃+解脫時，才能體驗到井水止渴的個中滋味！


個人意見，僅供參考，

(二九八)如是我聞。一時。 佛住拘留搜調牛聚落。爾時。 世尊告諸比丘。 我今當說緣起法法說．義說。諦聽。善思。當為汝說。 云何緣起法法說。 謂此有故彼有。此起故彼起。 謂緣無明行。乃至純大苦聚集。是名緣起法法說。 云何義說。謂緣無明行者。 彼云何無明。 若不知前際．不知後際．不知前後際。 不知於內．不知於外．不知內外。 不知業．不知報．不知業報。 不知佛．不知法．不知僧。 不知苦．不知集．不知滅．不知道。 不知因．不知因所起法。 不知善不善．有罪無罪．習不習。若劣．若勝．染污．清淨。 分別緣起。皆悉不知。 於六觸入處。不如實覺知。 於彼彼不知．不見．無無間等．癡闇．無明．大冥。 是名無明。 緣...

wolfgang 寫:

Mahanama 寫:你把『因緣法』和『緣生法』混為一談了

這個東西，我搞得比誰都清楚。不要以為我會搞錯。

佛陀說：攀緣識住。
因為攀『緣』，故有12因緣法立。

今天我講的是12因緣法，不是在講『緣』的生起。

這個東西不舉例，別人很難懂。
舉例：
佛陀能變出一隻豬。
『變出一隻豬』這件事叫做緣生。

如果攀此『緣』，對豬產生執著，就有了法生，能立12因緣法。
從此隨豬生滅相輪迴去了。

所以我告訴你，眾生和佛一樣都能變。差別在：
1. 眾生攀『緣』
2. 佛不攀『緣』

太好了，終於有人知道因緣與緣起！
請問無明如何滅？

五蘊三界終究是要拋棄的，
不要以未證初果的凡夫智去想像三果與四果的智慧狀態，
那種想像會是一種無解的矛盾！
初果尚未離三界五蘊的貪瞋癡，但已向於離貪瞋癡，何故？
因為於法、於佛、於阿羅漢無疑故！
所以莫以於法、於佛、於阿羅漢有疑之凡夫心去想像三果與四果的心境，
按步就班的先證初果，自然在於法、於佛、於阿羅漢無疑的心智下，
上求二果，二果若成，天上地下來往無礙的狀態下，誰還會眷念五濁惡世？

二果若成，自然有向三果的動力，三果若成，要向四果已能無礙！

我們一起加油！

三果的目標放在斷身行，所以必需到達滅盡定，致貪瞋滅，
至於二果禪定之力未達滅盡，尚在初禪與四空定上努力中，
而個人以為初果未涉禪定之力，
只需破身見結、疑結、戒取結，
身見結須了解因緣、緣起法，
疑結必需於身見結已破，於四諦無疑，
四諦無疑方能於佛無疑、於法無疑，
最後方能了解往生淨土界、天福界、大福居士家、帝王家的意願都是犯了戒取結，
身見結、疑結、戒取結三結能破，
向於涅槃解脫的心意就能不疑不移，不疑不移則目標明確，如此才能於七世達涅槃解脫之境！出離三解，不受後有！
但目前筆者未見有何人、何論能解因緣、緣起法義，
大家共同努力吧！

三果、四果皆需梵行已立，
二果則是貪瞋疵簿，
至於初果需破身見，
身見不破，就不了解為何要梵行，
一個身行斷的聖者是不需要淫慾、淫行的，
也只有不需要才是真正的超越，
梵行已立才是真正的修行，
至於如何才能梵行已立，除去淫慾、淫行，
唯有破了身見，才能明白「集」之理、「滅」之道！
也才能明白梵行為何是必須的！

被文字迷死跟被修行體驗迷死其實沒什麼差別，今天被文字騙了，明天就被感受騙了。 對修行體驗有錯誤的認知，導致錯解經文。例如把對的經文解成錯的，把錯的經文解成對的，甚至把兩種矛盾的經文畫上等號，只是代表一個人已經失去基本的真假判斷能力而已。 這種情形我以前看清海的演講就常常發現，他連基督教、天主教教義都可以拿來跟佛法扯在一起，把唯識跟佛法混在一起只能算是小意思，前人已經做得很多了。 :wink: 印順導師也說：阿賴耶識＝意根 http://www.fzrj.com/bookbig5/22/yinshun22-18.html 所以，我的禪坐體解是有 第二個人 背書的 並且，印順導師不是隨便的路人甲...

唯識沒有錯！
那是佛陀錯了囉？
但問識是常還是無常？

法友， 無明滅則行滅至純大苦聚滅，還代表著不受后有，也就是我生已盡，梵行已立，所做已做，自知不受後有。不受後有，還要七有人天，實在說不過去了吧。 所以我引雜103經作說明，無明斷除了，卻仍有餘慢等未除，這也所以差摩比丘已如實知，卻仍未是漏盡阿羅漢，因為仍有我慢、我欲、我使等未斷，必須再增上思維，這些問題在經中比喻，衣服的塵垢雖洗去了，但是仍有餘氣，必須以種種香薰令其消滅，這就是為什麼斷了無明證初果卻仍舊有七番生死。 法友對正法阿含很用心，恭喜！祝你新的一年有更深的突破！ 法友所述如果用另一個說法來定意可能會比教符合經義： 1.初果破身見！ 2.四果斷身行！ 此說法友可以認同嗎？若還有不妥，請...

hichin 寫:大德們:
但對於根器不到的普羅大眾,祂必須示以實相,有輪迴
就是有一個"真我",但"真我"無形無質,(因當時沒有發現反物質說,量子說)
所以這也是一種"空",眼睛看不到的空,
但以後的物理學會證明這不是"空"
也是一種"有",因為儀器可以看得到,
他說的五蘊是指假我色身上的物質&精神現象,
講這樣明白了,若是還不懂,我也沒辦法了

海清你應該問問諸位大德，識滅了，無明是不是也滅了？