台灣原始佛教協會

我很想知道,这对我很重要.因为每当人遇到许多困难的的时候都会想到为什么会这样,有没有能解决这种困境的办法.通过普通手段无法解决的话就自然的想到了自己信仰的宗教.我也很想知道到底未来是不是一出生就已经注定了的,包括细节都是注定的.还是自己可以改变,但是改变的程度是怎样的,是只能小小的改变一点,还是能大幅度的改变生存的环境?具体要用什么方法,是行善积德还是认真持戒修行.

請問原始佛教中有沒有提到未來是可以預測的,有沒有神通可以清楚的看到未來的生活和細節?就像宿命通一樣,能看到前世的情況.那有沒有一種神通或者有修行的人能知道這個人這一生中會遇到什麼事乃至他下一生的生活都是注定了的?

多谢法友耐心指点,这下终于弄明白了,真心感谢.

謝謝您，請問一下“聖戒成就”指的是哪種成就？

我是個大陸的學彿人，由於地域的關係，我們這不太容易遇到南傳彿教的導師。但是本人已經對彿陀的正法不再疑惑，也真的明白了持戒對修行的重要，決心好好努力修行。我的問題就是如果沒有老師，自己嚴格的按照五戒要求自己，這樣的努力修行可以證果嗎？還是必須受持八戒，十戒乃至227戒才有證得初果得可能？希望大傢給予指點，謝謝。

在各位法友得指導下我得疑惑終于解除了，接下來就要開始認真的踏實脩行了。謝謝各位，真心感謝！

一句話概括我看完文章得感受就是“撥開雲霧看見青天”，長久以來得疑惑一掃而空，終于得到了這個問題得正解。感謝！

多謝妳啊，今后我也要多看好書。

哦，師兄的話我明白了一些，是不是說開悟的人隻是三結裏斷掉了疑結，並不能說證得初果？還要繼續脩行纔能破賸下得兩結？在下麵得脩行中，不知道是象大乘師父所說得是悟后綿密保任，一有唸起就能看到它並且趕快覺悟囬到自己悟到得境界中。還是依據四唸處逐步來脩行證果？那我很奇怪，他們如果斷了疑惑應該知道下麵用什么法門脩行纔是正確得，為什么感覺普遍得他們都說悟后起休要保護這個悟到得境界並且不斷脩正錯誤慢慢就能了生死？

剛剛看暸一篇文章是馬哈希法師的《內觀次第》，從那裏髮現暸一些能對于這種境界的描述，請各位老師看看我所髮現的和大乘所說的開悟是不是一囬事。三、見清淨門 　　色心辨別智成熟有力時，行人便悟知人我皆不出能覺知境之心及非覺知之色二法，其中並無所謂「我」之體。此智成就「我」（atta）之邪見清除，此名「見清淨」（ditthi-visuddhi）。 2.緣覺智 　　其後，定（samadhi）慧（nana）增強，行者用功時能辨別因果，觀腹之脹癟及其移動手臂時，能照見其心念之動及隨後之動作，乃悟所動心念為因，引生手臂之移動為果。依此類推，能辨別伸縮四肢、站起及經行等時之動念及其隨後之動作。身但有動，即覺知念為...