台灣原始佛教協會

『絕非滅罪』又變成了『不但可滅罪』，妳變得還真快.

『眾生不平等』只能算是常識，也是生活經驗。

Mahanama 寫:依我的看法，無法接受殺畜生與殺人在戒律上有不同評價與處置，通常是因為喝多了大乘的『眾生平等』的迷湯。

你自己剛引用的優婆塞戒經就宣稱「受八戒者，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅。」 。現在又立刻否定它？

Mahanama 寫:揚州十日這種事若發生在印度，而且由佛教徒來記錄它，想必也會附上一篇因果故事。

Dogbert 寫:

果報輕重跟僧團的戒律如果無關﹐那還守什麼戒﹖

我是說果報與戒律嚴格或寬鬆無關。你不必把我的話曲解成果報與持戒這個行為無關。

錯矣﹐錯矣。如果出家人把殺畜牲都不當一回事﹐也沒有什麼果報的話。那跟殺牲祭神的外道有什麼不同。

你不要道理上說不過去就隨意說謊，我若是有傳達出這樣的意思，你可以大方貼出來，否則這種話最好不要再說了，一邊討論戒律又一邊說謊，這是很諷刺的事。

你引用的這些資料都是佛法宗教化後的東西。事實上，在原始佛教裡，在家人持守八戒之旨，只是飲食知量、守護根門，作為精進於禪思的基礎。

佛陀畢竟沒有用你的邏輯制戒。故意殺畜生，犯波逸提，而殺人則是犯最重的波羅夷（驅擯）。四雙八士守戒，不是為了滅罪，也不是因為害怕因果報應。

誰要出家人把殺畜生不當一回事了？誰又說它沒有什麼果報了？

釋迦滅族的說法也不確實，多屬於傳說性質與文學的張力手法，整個混合的概念很籠
統