台灣原始佛教協會

Dogbert 寫:你看一下你的說法，再想一下三果的定義。三果已經斷除五下分結，也就是三結、貪、嗔都斷了。可是你又說我慢未斷，所以仍有貪、嗔。那到底三果有沒有斷了貪、嗔呢？

這樣明確點出論說的錯誤處，參與討論，才能受益精進。

抱歉了!來此發表謬見!

Dogbert 寫:為何你說斷了身見就一定不會有貪嗔？你既然要開頭來推翻經典說法，你就有責任提出個合理解釋，而不是再製造一個問題給我來迴避問題，事情總是有個先後順序吧？

附上前文 :
四果成就者，我慢結已斷，過的是無我的八正道生活，阿羅漢口說的我，是代名詞用來區分彼此；但是初果成就者的你我之分，是因五上分結的我慢結未斷，我的習氣仍在，我執仍在，因我執所產生的貪、瞋仍在。

再次請教,已證初果,未證二果者,為何仍有貪瞋？請賜教!

Dogbert 寫:初果已經斷身見結，哪來的有身見這個問題？即使是五上分結未斷也不影響斷身見結的事實。

斷身見結，為何仍有貪瞋？請賜教!

四果成就者，我慢結已斷，過的是無我的八正道生活，阿羅漢口說的我，是代名詞用來區分彼此；但是初果成就者的你我之分，是因五上分結的我慢結未斷，我的習氣仍在，我執仍在，因我執所產生的貪、瞋仍在。

在家居士仍有你我之分，只能成就三果，不能成就四果阿羅漢，就不能過無我的生活，縱使是佛陀親自教導的在家居士，亦無四果阿羅漢成就者，因此，在家居士不可能過無我的生活，勉強在家居士過無我的生活，只有徒增困擾而已，在家居士要積極地，將自己的職務及義務，盡本份作好，慈悲要從自家作起，棄家庭不顧，非佛陀教法，一個家庭最重要的是經濟健全及家庭成員重視道德，一家之主要負起家庭經濟主要責任，家庭中的成員也要分擔家庭經濟的部份責任，佛法教導在家人看開，不要執著，但不能否定物質生活與親情，這才是中道，如果因緣成熟出家，這才可以修無我的生活。

isaca 寫: 那五蘊生命體第一次的產生呢?
(別罵我，我就是想知道阿)

西元1886年，德國人卡爾‧朋馳（Karl Benz）為自己設計的動力車提出專利申請，並於11月獲得德國授與第37435a號專利。這部三輪汽車就被公認為世界第一輛汽車。西元1903年，萊特兄弟發明第一架動力飛機。

第一輛汽車或是第一架動力飛機，並沒有因為是第一次出現而違反因緣法則，第一輛汽車或是第一架動力飛機的出現，有因有緣，符合因緣法則。

正常人的生命是父精母卵結合而產生，除父精母卵外，是否一定需要受胎的主角——前世意志行蘊的加入，才能形成生命?如果沒有前世意志行蘊的加入，也能形成生命，那麼第一生就會存在。

[quote="那五蘊生命體第一次的產生呢? (別罵我，我就是想知道阿)[/quote] 西元1886年，德國人卡爾‧朋馳（Karl Benz）為自己設計的動力車提出專利申請，並於11月獲得德國授與第37435a號專利。這部三輪汽車就被公認為世界第一輛汽車。西元1903年，萊特兄弟發明第一架動力飛機。 第一輛汽車或是第一架動力飛機，並沒有因為是第一次出現而違反因緣法則，第一輛汽車或是第一架動力飛機的出現，有因有緣，符合因緣法則。 正常人的生命是父精母卵結合而產生，除父精母卵外，是否一定需要受胎的主角——前世意志行蘊的加入，才能形成生命?如果沒有前世意志行蘊的加入，也能形成生命，那麼第一生就會存在。

一般的神通是與神相通，是依靠神力而非自力，原始佛教經由修行而開啟的是三明，三明是自力而非他力，引用達賴喇嘛在自傳── 〝 流亡中的自在 〞所記，應該可以幫忙了解，神通是依靠神力而非自力： 【幾百年來以迄現在，於新年慶典期間向涅沖請教國政，已經成了達賴喇嘛和政府的傳統。除了新年之外，如果有特別的疑難我也會召請他，．．．二十世紀西方人士可能會認為這種事很離譜．．．但我會這麼作的理由很簡單，在回顧以往許多次諮詢神諭的經驗，事實證明每一次他告訴我的話都是正確。但這並不是說我只依賴神諭忠告；我以諮詢“內閣”的方式請教神諭，同時我也要聽聽我自己內心的聲音。我認為諸佛是我的『上議院』，內閣構成我的『下議院』...