台灣原始佛教協會

初禪的制心一處為何，後學認為是四念處，若一定要找何處，任何一處皆可，只要是制心不動在那裏，心不亂即是。另外住於一境，何境一事，後學認為是於意界，法界及無明界，於六觸入處，不生有覺．無覺．有無覺．勝覺．等覺．卑覺．我知我見覺，此為境，其差別在於苦樂受。四禪為何，再簡記雜阿含經說如下，提供參考。 初　禪：如是行，如是形，如是相。離欲。惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。 第二禪：如是行，如是形，如是相。息有覺觀。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。 第三禪：如是行，如是形，如是相。離貪喜捨住。正念正智。覺身樂。聖人能說能捨念樂住。 第四禪：如是行，如是形，如是相。離苦息樂。前憂喜已滅。不苦不樂捨。淨念一心。 ...

無明如何生出的？有點跟雞生蛋，還是蛋生雞的弔桅相似。我們眾生是因為無明，所以入於輪廻當中，不知覺悟，所以無明只是一個有覺與無覺的差別，沒有所謂無明如何生與始。佛法講的是當下的事，不談過去如何形成現在，因為無記。如果硬要知道無明如何生出，那可參考科學家講的宇宙如何誕生，微生物如何演變成現在的人類，就可體會什麼叫一念無明了。如果硬要再討論為何有無明，誠實說，此事跟為何會有人，甚至為何會有我的存在一樣，無記。突破無明是解脫之道，能離苦得樂，真實如此，這樣想無明就好了。

欲知前世因，今生受者是，是不是很消極的說法，個人認為這也是因緣說，提請各位大德參考指正： 1. 世界不是神造的，是無明造的，也可以說是有一個我造的，那個我參與了創世紀，那個我是無明。所以，人祈求的對象不是神，而是自我，改變自我，便能影響我存在的狀態。如何改變，阿含經說。所以欲知前世因，今生受者是。 2. 世界雖是因緣生，因緣滅，人說是自作自受，但因果平等，我們不必去追悔以前所造的業，因為當下即是過去的總合。只有從當下如實解脫，才有真實益處，悼悔過去根本無用，更不必去談前世了。佛法很實在，所以欲知前世因，今生受者是。 3. 因緣說不可逆，業力強大不可擋，現在的好不可保，現在的不好，亦不實在，生生...