台灣原始佛教協會

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引言回覆:
本人因法友上述的論述太過武斷及不合理。既然法友承認現代醫學不是萬能﹐怎可
斷言若經文和現代醫學矛盾，經文無效。

欲加之罪﹐何患無辭。
你刪的就是這句﹐你解釋一下﹐什麼地方是負面批評.

carnation 寫:
打個比方
就像架在空地的三根棍子，把其中一根拿走，就通通倒了；
你的問題就像是在問，把一根棍子拿走所有的棍子就通通無法站立了；哪來的棍子倒了？
拿走一根棍子全部倒下，跟拿走一根棍子全部無法站立

請問此說得依據為何？

本文已被版主Dogbert刪除。 說明：請加強文章內容，要批評他人的文章，請提出適當的說明。若有問題則提出疑問，請勿只用一些負面言詞批評而沒有任何說明。 RAY888 寫到 :現代醫學並非永遠正確﹐今天發現的新證據﹐可以推翻昨日的結果﹐ 或行之經年的方法。 現代醫學更非萬能﹐中國的針灸其效果及現象﹐現代醫學就無法解釋。 這個問題跟佛法沒什麼關係；但是還是回答一下好了。 現代醫學是自然科學中的一個領域。從來就沒有人說自然科學永遠正確或是真理什 麼的；發現新證據而推翻昨日的結果是不可能的。新證據只能提出新的想法，假說， 方向，實驗方法；不可能去“推翻“一個“結果“。 也沒有人說現代醫學是萬能。針...

本文已被版主Dogbert刪除。

說明：提出論點的人請拿出適當的事實證明來取信於大家，也就是說甲說X存在，那麼證明X存在的責任在於甲，而不是要乙來證明X不存在。

首先提出論點的人必須先提出事實證明，這是討論的基本原則，請法友遵守，謝謝！

carnation 寫:打個比方
就像架在空地的三根棍子，把其中一根拿走，就通通倒了；
你的問題就像是在問，把一根棍子拿走所有的棍子就通通無法站立了；哪來的棍子倒了？
拿走一根棍子全部倒下，跟拿走一根棍子全部無法站立；這是同一件事。

沒有無明就不會生起行，跟無明滅則行滅；也是在講同一件事。

你的比方並不符合緣起﹐因無明才能緣生行﹐然後才緣生織。
三者並非同時架在一起﹐而是此生故彼生。

本文已被版主Dogbert刪除。

說明：請加強文章內容，要批評他人的文章，請提出適當的說明。若有問題則提出疑問，請勿只用一些負面言詞批評而沒有任何說明。

看來法友並不熟悉緣起法。 從你所引述的相應部就說得很清楚。 .....前略... “我說，比丘們，苦也是有個近因的；苦不會缺乏產生它的近因。 這個近因是什麼呢？生就是它的近因 。(生老病死﹐純大苦聚) “我說，比丘們，生也是有個近因的；生不會缺乏產生它的近因。 這個近因是什麼呢？存有就是它的近因 。(有緣生。想要生滅﹐必須有滅。) “我說，比丘們，存有也是有個近因的；存有不會缺乏產生它的近因。這個近因是 什麼呢？黏著（取）就是它的近因 。(取緣有。想要有滅﹐必須取滅。) “我說，比丘們，黏著也是有個近因的；黏著不會缺乏產生它的近因。這個近因是 什麼呢？貪愛就是它的近因。 (愛緣取。想要取滅﹐必...

.....................「行」遍佈在一個人的個性、言語、行為，整體展現出一個人的氣質，除了內觀的觀照之外，其實，對一般的禪修學生來說，更重要的是，禪修之前的行為改善---三妙行(身口意的行為改善)，免得不良的行為反應，嚴重地障礙了個人在禪修上的身心觀察與心念的安定，這是經典的傳統教導。

末學並不認可法友的論述為「行」﹐法友的論述只在「六入」「觸」「受」「有」的範圍。
「行」的經驗﹐大約屬於下意識。非意志所做的。
每個人都有莫明的衝動﹐這種非思慮﹐非理性的衝動﹐才是行。

carnation 寫:經文和現代醫學不應該互相矛盾。若經文和現代醫學矛盾，經文無效。

現代醫學並非永遠正確﹐今天發現的新證據﹐可以推翻昨日的結果﹐或行之經年的方法。

現代醫學更非萬能﹐中國的針灸其效果及現象﹐現代醫學就無法解釋。