台灣原始佛教協會

Dogbert 寫:所以你的意思是說大乘經典跟大乘佛教沒有關係嗎？

所以你的意思是說大乘經典可以跟大乘佛教混為一談是嗎？

修念天法門、念施法門，是善巧方便，不是過患！ 但不能斷章取義，喧賓奪主， 否則正法不會滅在在1500年前！ 正法若滅　阿含亦滅 阿含既在　正法仍在 釋迦牟尼佛是佛教教主， 阿含經是釋迦牟尼佛經歷三大阿僧祇劫 所傳下來給眾生的心血結晶！ 阿含經是佛門第一了義經的地位應該確立！ 釋迦牟尼佛是佛教教主的地位應該確立！ 無論您如何炒作宗教政治意識型態 在我看來都與您個人是否能證果毫無關係 大乘喧賓奪主，斷章取義！ 猶如只讓眾生看到一根指骨， 然後告訴眾生大乘才是佛法的代表人， 取代了佛陀座下的500阿羅漢！ 更取代了釋迦牟尼佛傳下來給眾生的心血結晶~~阿含經 然後告訴眾生大乘才是佛法的代表人？哪個大...

Dogbert 寫:所以你的意思是說大乘經典根本不重視原始佛法嗎？

你喜歡用負面的語態來描述是你的自由，但沒必要把大乘佛教與大乘經典混為一談

Dogbert 寫:阿含經也沒有說聖經是外道經典，可是我們還是不會把聖經內容當作佛法。 你這句話說了等於沒說，說點有建設性的道理吧。

你與善觀是兩種不同情況的人　所以　你若讀不懂我對善觀的答覆也是難免的

shanguan 寫:那麽大乘要改革什麽啊？

大乘佛教正在改革的是：重新重視原始佛法
這樣夠白話了吧

貼一堆經文引用是很好　但也該據以作個解釋來論證自己的主張才算完整吧
我今天也在別題貼了幾則阿含經或阿彌陀經並據以解釋我的主張了　很累呢

善觀云：大乘是不是否定四聖諦要看實際的行動，過分的聯想是大乘人的一大特點，只是不管怎麽說，都不可能從阿含裏找出有阿彌陀佛來。 駁：何必聯想　阿含經又不是阿彌陀經　當然不必談阿彌陀佛 善觀云：儅我們討論大乘時，如果連大乘是什麽都沒有搞清楚，那就是在無的放矢了。 這個本來就應該你來説明的。 因爲你既然說四聖諦不是大乘的主要思想，那就說說什麽是大乘的主要思想？ 駁：你故意問一個大問題來迴避我提的方便開示也可以 這類離題的問話都請自行另外開題 善觀云：因爲如果你想討論外道的東西，那就不應該來這裡，所以要確定四聖諦以外的大乘是不是外道。 駁：這就是原始佛教團體之所以無法取代大乘佛教團體的原因之一　因為...

大乘佛教哪個人說過四聖諦有問題或需要改革了？

shanguan 寫:有沒有道德是評判大乘的一個標誌，我不鄙視鳥，但我知道作爲畜牲的鳥不會說什麽八正道。

阿彌陀經云：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」
法句譬喻經記載了世尊變出了會說話的「化人」　那麼　化鳥亦有可能　　

善觀云：大乘是把原始佛法和外道歸于一類的，你最好看看《首楞嚴經》的五十陰魔的最後兩個是怎麽說的。

這話既然是你說的就應當負責貼出部分經文來論證你的意見　

善觀云：請告訴我，這個其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分。」是在什麽地方？如果真的有人在這裡修習五根、五力、七菩提分、八聖道分，還會去念阿彌陀佛麽？

阿彌陀經這句的本意其實很簡單：在哪裡都一樣要念佛　也一樣要修持五根、五力、七菩提分、八聖道分　
你的二分法宗教頭腦到現在還是企圖把原始佛法與念阿彌陀佛這二法予以切割