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peacecila
2020-08-25, 06:10
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

Dogbert 寫:
2020-08-24, 23:05
至於無我要用非我取代,我是沒有特別的意見,因為經典許多地方都是用無我,就用無我也不會有問題,重點在知道意義。
雜阿含104經與雜阿含262經可以交互參考。在當時的佛弟子對於經義的理解可能就有問題了。如果想法是闡陀與焰摩迦比丘那類的就當作誤解,如果想法如舍利弗與阿難尊者就當作正解。----對照組。
peacecila
2020-08-24, 18:20
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

Dogbert 寫:
2020-08-24, 10:38
確實認識無常、苦、無我應該是一種正見,而不是一種煩惱。
“於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見。”

其實,個人也不愛爭論這種問題,就依以上這句經文來論述好了:如果對無我的觀點是“於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見。”那當然不是煩惱,但開文者是煩惱還是正見,那就要問開文者。

個人則是依緣起生滅法去認知這種問題,不正念就起煩惱,有正念就不起煩惱。
peacecila
2020-08-24, 17:41
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

無常、苦、無我應該是一種正見,而不是一種煩惱。 其實是無常、苦、“非我”,而且用緣起法去觀察所謂的“有我”、“無我”,不也是類似斷見、常見一樣的狀況。有就是有,沒有就是沒有,去問別人的意見有用嗎?該篇經文也強調説:“於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見。” 其實,佛陀教的是“涅槃”--煩惱滅盡、貪嗔癡滅盡。根本就不是在教有我、無我的認知與辯證,個人敢說,在經文中,只要牽涉到這方面的對問,絕對都是用五蘊無常法或緣起生滅法去回覆對方,整個看起來,就像“答非所問”一樣,因為佛陀並不是直接回覆對方:有或沒有?而是提出另外一種思考或觀察的方式去啟發對方,讓對方放下這些無益的煩惱,如果反覆講解對方...
peacecila
2020-08-22, 21:31
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

認同“有我”是一種煩惱,認同“無我”一樣也是煩惱,事實上,這些都是無益於現實的雜思亂想,也是生死煩惱的逼迫,有這些雜思亂想的糾纏,就算外在的物質生活豐富,還是覺得痛苦。偏偏這種煩惱痛苦又不是思考就可以解決的問題,也不是説不想就可以不想,也不是説放下就可以放下。這才是為什麼要修行的主因:放下這些無益的、令人痛苦煩惱的雜思亂想。所以,修行之道,就是立心於四念處,正觀緣起緣滅。
peacecila
2020-08-22, 19:56
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

如果佛陀教的並不是無我,那這問題也就不存在了。 其實,雜阿含經有人提過這類的問題,通常有這類問題都是站在有我的立場去想無我的問題,再從無我去想為什麼修行?這樣反而落入無限心念輪迴. 正確的作法應立心於四念處,長久自然不落於兩邊。簡單地説,心一離於四念處這樣的父母境界,就會沒完沒了陷入無限心念輪迴,入魔深了,這樣有時候跟真實輪迴也沒什麼差別。 也可依佛陀教授迦旃延尊者所説: “世人顛倒依於二邊,若有、若無,世人取諸境界,心便計著。迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生、滅時滅。迦旃延!於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見, 如來所說。所以者何?迦旃延!正觀集滅,則不落有無二邊。 ...
peacecila
2020-08-05, 22:21
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主題: 「菩薩」一詞之探究
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Re: 「菩薩」一詞之探究

南傳的菩薩不像大乘的菩薩那麼會飛天遁地。南傳也有南傳菩薩道,你應該先自己翻書看一看,菩薩也只是音譯,就像佛陀也是音譯一樣。

每個人都可以自證是覺悟者,教的不一樣也沒什麼稀奇。想學什麼樣的覺悟者才是重點。
peacecila
2020-02-28, 17:15
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主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)

這是 三淨肉的規矩 佛教對肉食有訂規矩 但對植物性的食物沒定規矩 沒有 三淨素 的規定 這樣看來佛教對肉食 是很小心的 吃肉要小心謹慎 一不小心就有可能犯戒了 但 植物性 食物似乎沒這樣的情況 這樣看來條件許可的情況下 不吃肉 吃 植物性 食物 是比較安全的。 記得 原始佛教 經典有紀載 有村人 把 池子 裡的魚吃了 最後 魚 轉生為人 來報復。 但似乎 沒看到 植物性 食物 來報復的情況。 這是我自己個人的看法: 可能 吃肉 具有 危險性(對修行來說) 佛祖才會訂了 三淨肉 的規矩 符合這三項規定的 肉 才能吃 吃肉吃素對於在家人而言並不是問題,解脫也不在素食與否。出家人重點在於托缽乞食這...
peacecila
2020-01-19, 17:25
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主題: 尋伺與正思惟
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尋伺與正思惟

尋:生起離欲惡不善法的心念。(有時必須藉助呼吸的觀照或憶念善行的方式去轉移欲惡不善的念頭) 伺:評估、調整心念是否符合離欲惡不善法的標準?--逐漸解脫欲惡不善法的纏縛而生起喜樂、輕安的感受。 簡單地説,“尋伺”就是調整心念達到“正思惟”的狀態。 剛開始需要借助一些修法如呼吸、六隨念、光明想、不淨觀、行禪...等修法,才可逐漸解開欲惡不善法的纏縛. 因為現在對原始佛法禪定的解釋比較偏於外道禪定的解釋與體驗,所以有可能進入初禪的狀態,還在那邊數5禪支怎麼數量不對? 所以,如果不確定如何修習“正定”,建議請以觀察不善念的滅除、煩惱的減少與止息、心念的生起皆符合正思惟並長養善念來取代現代禪定的教學判斷...
peacecila
2020-01-09, 13:49
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主題: 如何知道證初果?
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Re: 如何知道證初果?

掌中之叶 寫:
2020-01-09, 13:05
你不是初果,那你对佛法僧戒的那个信,不是净信 如果你搞不懂这个,真是很遗憾了
別人的淨信就不是淨信,只有你的淨信才是?那來的自信啊?!這就是我反對以四不壞淨驗證初果的主因。

入不入流八正道,清清白白,明明確確。一個入流者,他的解脫智慧、德行與言行應為人所認可、審驗與敬重,因為他就是那正道本身,這並不在乎他說不說自己是不是。言盡於此,與有志於解脫道者共勉。
peacecila
2020-01-09, 12:28
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主題: 如何知道證初果?
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Re: 如何知道證初果?

掌中之叶 寫:
2020-01-09, 12:05
你说话有些反复,开始说你不相信四不坏净,接着你前面告诉我“我也跟你交個底,我對佛法僧戒有一定的淨信”
但凡对佛法僧戒净信不可能不是初果。所以我觉得你在说你初果了。
請問,你看得懂中文嗎?我寫得很清楚,我不認同以“四不壞淨的方式認定證得初果”的説法。佛教徒對佛法僧戒有淨信這很正常啊!但我不會以此為判定,我是以“入流”為判定。

我不在乎跟我對話的人是不是初果聖者?但我很在乎跟我對話的人,是不是頭腦清楚,言詞清晰明確的人?