台灣原始佛教協會

中阿含「念處經」與南傳「大念處經」應該算是最早期原始佛教禪修者的禪修體驗報告與禪修法門的修持資料彙整，全經盡顯生活禪修風格、止觀合一與正念成定的理念，迥異於現今將內觀與禪定分別看待的說法。

瞭解初禪是怎麼一回事對理解念處經為何將四禪放在身念處有很大的幫助，因覺觀是將心念轉向善處的維持，心念不再受欲貪束縛，輕安喜樂的感受逐漸遍布全身，是謂「有覺有觀離生喜樂」，念處經教導的禪修法門全部都有這樣的作用，重點是在於心念的持續轉向並從貪欲脫離的禪修體驗，大部份未經禪修訓練過程的人，他們的心念是持續黏著在欲貪的對象上，求之不得、痛苦不堪又無法脫離。

阿含經故事選(共106則,紙本742頁) 莊春江 編著 (不同意被抄襲或營利性引用) 065.遍尋不著瞿低迦的識 　　有一次，佛陀遊化到摩揭陀國，住在首都王舍城東方的毘婆羅山七葉窟中。 　　那時，尊者瞿低迦也在王舍城附近的仙人山，住在黑岩石洞中，獨自一人精進禪修。 　　尊者瞿低迦在禪修中，因禪定力的專注，獲得了暫時的「意解脫」，但不久之後，又因定力不足而退失了。尊者瞿低迦繼續努力，精進不懈，不久，又再一次地進入了「意解脫」。不過，和上一次一樣，這回的「意解脫」，也只是暫時性的留駐，不久之後就又退失了。就這樣，得證、退失，反覆發生了六次。 　　雖然反覆經歷了六次退失，但尊者瞿低迦仍然不氣餒的繼...

佛教的大財富法門 2026/6/5~2026/6/8 ，選在全球股市陸續大崩盤的今天，特別詳細地引述南北傳聖典的經文為證，補充說明二十多年前拙著《初果》裡所隱藏的「大財富法門——四不壞淨」，希望能夠有助於大家挽救更重要，也可能隨時面臨泡沫化和崩盤的人生大財富！ 同時也藉此文，再度答覆法界高人們長期在各論壇、社團媒體，甚至在通訊群組裡，一直批判拙作《初果》的言論，其主軸如下： 1.「四不壞淨」乃是「修行的成就」，不是「修習的法門」； 2. 所以「曾銀湖編著的《初果》一書乃是『倒果為因』」。 這項嚴厲的批判大約起於2005年前後，始見於「台灣原始佛教協會論壇（OBA）」上。雖然，當時我曾簡略地引...

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--網路文章「拒絕被誤導」

「斷食善終」這種概念與做法，醫界人士也有不同的意見，可以參考看看。但我們是佛教徒，你應該瞭解佛陀怎麼説，尤其是更應該從佛教戒律的層面去瞭解「斷食死亡」是否違反戒律。

這一段經文，有沒有鏈接(link)? 根据SA 474 我查到的是以下鏈接 https://agama.buddhason.org/SA/SA0474.htm 佛告阿難： 　　「初禪正受時，言語寂滅；第二禪正受時，覺、觀寂滅；第三禪正受時，喜心寂滅；第四禪正受時，出、入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅；識入處正受時，空入處想寂滅；無所有入處正受時，識入處想寂滅；非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅；想受滅正受時，想、受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」 相應部，我本身不熟，所以當時沒有特別留意chatgpt 給的經卷資料出處是否有問題。但雜阿含有關四禪的經句算是常見，我主要是看其經句分析，至於修持的...

正定的簡化公式： 正定=正念+正精進 （雜阿含的意思是說，正定=正念+正精進+正命+正業+正語+正思維+正見） 正精進簡化來説，就是“保持善念”。 正念則是“憶持不忘”。 正定簡單講，就是保持善念並憶持不忘。 佛陀傳，有一個公案，就是佛陀未成道時，因苦行失敗，他想起年少時在皇宮曾經入於初禪的經驗，他覺得初禪這種並非追逐欲樂也不是殘害身心的精神狀態，才是邁向正覺的真正道路。 現在外界對於禪定的認識，都偏向於是某種精神專注的修持，但問題是，年少時的佛陀，很明顯是偶然進入初禪的狀態，並非透過個人修持，所以年少時沒有修持專注的佛陀又是如何進入初禪？答案就是：保持善念並憶持不忘，只要維持的時間足夠克服五...

四禪不是「入定技巧」，而是「心遠離貪愛後自然呈現的穩定狀態」。 四禪的修行定位（原始佛教），佛陀明確指出： 「如是定心，清淨、無垢、柔軟、可用、堪任、安住不動，則引導於如實知見。」 —《相應部・定相應》 四禪的目的不是享受，而是： 作為慧觀的穩定平台，導向無常、苦、無我之見。 馬哈希系統（觀禪者）多數不強調深禪，但高階行者仍會出現： 無覺無觀的定，類四禪狀態。 原始佛法所教導的四禪並不是「入定技巧」，而是「心遠離貪愛後自然呈現的穩定狀態」。 原始佛法的禪修，是全程覺知的過程，並不是只有專注，第四禪是心的高度覺知狀態。 所以，沒有什麼“類四禪狀態”，直接對照四禪： “樂與苦皆不現，心極度平衡、...

昔我去兮 寫: ↑

2026-01-23, 06:33

一般初禪會持續多久？覺得我有類似“有覺有觀・離生喜樂”的狀態，但只能持續十幾分鐘。但聽說進入禪定就會持續很久。

禪修不計時，不在一次的禪修如何，而在於“有所堅持，必有所得”。

以下內容依「原始佛教（Early Buddhism）」的脈絡，以經典原文為根據、修行原理為主軸、近代禪修實證為佐證，系統性說明四禪的境界結構、心理機制與修行次第。 以上，這是使用chatgpt整理的四禪論述，其實，我每隔一段時間都會整理一下四禪的論述與禪修心得，審查一下自己的理解方向是否貼近原始佛典，如雜阿含經四禪所述。 今天突然想到對三禪的概念有點模糊，最近常在使用chatgpt，也好奇AI依從原典會如何論說四禪，結果很令人意外，跟自己過往的理解並不會差很遠，應該說也是十分貼近原典。 我自己以往簡略總結： 初禪：心念“導向”於離欲清淨 二禪：心念“安住”於離欲清淨 前二禪可以用牧羊圖來理解...

以下內容依「原始佛教（Early Buddhism）」的脈絡，以經典原文為根據、修行原理為主軸、近代禪修實證為佐證，系統性說明四禪的境界結構、心理機制與修行次第。 一、四禪的經典依據（原文引述） （一）雜阿含經（對應巴利《相應部》） 初禪： 「離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。」 —《雜阿含經》卷 17（SA 474） 第二禪： 「覺觀已息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，入第二禪。」 —《雜阿含經》卷 17 第三禪： 「離喜住捨，正念正智，身受樂，聖者說：『捨念清淨，樂住。』入第三禪。」 —《雜阿含經》卷 17 第四禪 「斷苦斷樂，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四禪。」 —《雜...