台灣原始佛教協會

五蘊 有生則有滅。 修行 是 修正 因 緣於 無明 而生之一切。 無明 在 正確之習修的過程中 因 緣於理解而生起的智慧 所滅， 智慧起， 無明滅， 苦亦滅。 明白 因緣法 的人， 都知道 “人” 之形成 是由 無數的 各種“因”與“緣” 和合而形成之 結果。 或許可以這樣去理解 如果“人” 之形成的 因與緣和果 以【一組緣續相加不間斷之數目字】來表達 例如 1（因） 加 2（緣） 等於 3（果） ， 3（果） 在一瞬間成為了 （因）3 又加上 4（緣） 等於 7（果） ， 7（果） 在一瞬間成為了 （因）7 又加上 8（緣） 等於 15（果） ， 15（果） 在一瞬間 。。。。。。 。。。。...

任何之 “果” 皆有 其“因緣”。 看看佛陀是怎麼說的 。。。。。。。。。 質多！每當有無色的真我取得時，那時，既不名為粗的真我取得，也不名為意所生的真我取得，那時，只名為無色的真我取得。 質多！這（这些什麼 什麼 真我取得）（只）是世間的通稱、世間的語言、世間的慣用語、世間的安立(世間人們的定義)， 如來以這些 （什麼 什麼 真我取得） 說 而 無執取 。」(440)長部9經/玻得播達經(戒蘊品[第一])(莊春江譯) https://agama.buddhason.org/DN/DN09.htm 。。。。。。。。。 阿難！這裡，比丘這麼行： 『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所；...

要理解“無我”， 首先就要明白佛陀說 “無我”的“因”與“緣”。 非以凡夫的【認知】去尋找【是不是】【有沒有】。 “因” 是 凡夫都認為 【我】是一個【人】 這個【人】有身體，可行動，能感受，會思考也有記憶， 凡夫 認為這個【人】就是【我】，這個【人】的一切都是【我的】。 然而 佛陀 緣於他的智慧 而發現 凡夫所謂的【我】 和 【我】的身體（色），【我】的行動（行），【我】的感受（受），【我】的思考（想）和【我】的記憶（識） 這一切 也只不過是 有 各種各樣的 “因” 緣於 各式各樣的 “緣” 不斷的“生滅” 而形成的 一些“無常” 之“現象”。 當一個人對這些（色），（受），（想），（行），...

世上 只有两种人， 其一是 无知 的人， 另一是 知悉真相 的人。 一个人 知道 或 无知 只 “因”【缘】 於这个人是否 “执著” 於【自己本身错误的认知】， 与他的种族身份或文化背景无关。 只有放下 “执著”， 才能缘生 “智慧”， 也唯有 “智慧” 才能 真正的 改善 一个人、一个国家 甚至 世界 之未来！ 佛陀所说之 “法”， 不是鼓励人们【迷】或【信】任何之【事物】， 而是教导人们如何知悉 “事物之究竟”， 以 “辨别” “真正之事实与真相”。 知悉真相 的人 就不会再 执著 是或不是、有或没有， 一个人之所以会 “执著” 是或不是、有或没有， 只因为 他不知道 【自己不知道】。 一...

質多！每當有粗的真我取得時， 那時， 既不名為意所生的真我取得， 也不名為無色的真我取得， 那時，只名為粗的真我取得； 質多！每當有意所生的真我取得時， ……（中略） 質多！每當有無色的真我取得時， 那時，既不名為粗的真我取得， 也不名為意所生的真我取得， 那時，只名為無色的真我取得。 猶如從牛有牛乳； 從牛乳有凝乳； 從凝乳有生酥； 從生酥有熟酥； 從熟酥有熟酥醍醐， 每當有牛乳時， 那時， 既不名為『凝乳』， 也不名為『生酥』， 也不名為『熟酥』， 也不名為『熟酥醍醐』， 那時，只名為牛乳。 同樣的，質多！每當有粗的真我取得時， 那時， 只名為粗的真我取得 每當有意所生的真我取得時， ……...

下面是《迦罗摩经》的概要： 羁舍子是乔萨罗王国一个小镇，该镇居民被称为迦罗摩人。他们听说佛陀来到了他们镇上，就到佛处请求开示，说： 世尊，有些行者与婆罗门来到羁舍子，依自所见，为人宣说；但其他人则亦依自所见予以谴责、诋毁、贬斥。另一些行者与婆罗门来到羁舍子，亦复如是。世尊，我等犹豫，怀疑难决，彼等所说，谁真谁伪？ 善哉，诸迦罗摩，汝等对值得怀疑之事生起疑心，怀疑正确。 来，诸迦罗摩， 不要被流言或传统所引， 不要被传闻动摇， 不要被典籍所误， 不要只是推论， 不要只在表面， 不要因某种被称赞之理论所影响， 不要被似有可能所引， 不要考虑“此行者是我等之师。” 但是，诸迦罗摩，汝等当自知， 此等...

佛陀在 長部12經 中說： 『這裡，如果沙門或婆羅門證得善法，證得善法後，（沙門）他（認為）不應該告知其他人，因為（沙門他覺得），其他人將(能)對其他人作什麼呢？（沙門他認為自己）猶如切斷舊的繫縛後，想要作另一個新的繫縛，我（沙門）說，這樣是這惡的貪法之具足，其他人將(能)對其他人作什麼呢？』這麼說者，凡那些善男子們來如來教導的法、律中，像這樣，他們證得上妙特質：作證入流果、一來果、不還果、阿羅漢果者，以及凡這些使天界胎遍熟而天界生存的能再生者，對他們有障礙，當有障礙時，對他們是不憐愍者，當是不憐愍者時，有關於他們的害心現起，當害心現起時，有邪見，羅希者！對邪見者來說，我（佛陀）說，只有兩趣之...

麻煩法友使用標點符號，並適當排版，謝謝！ 非常感謝您的提議。 說實話，之所以造成以這樣的【方式】表達，原因有二。 1）我所受的正規教育不多，所以在運用標點符號方面難免不能符合學術上正確的要求。 2）至於在排版方面，我是【特意】的，原因是因我自己本身之經驗。很多時候有些文句太長，當我看的時侯不能理解，就是運用這樣的編排方式，讓自己更容易明白，純粹是經驗分享，絕無他意。 如果因此而引起不便，請多包涵與見諒！ 說一說個人觀點，每當觀看一線而過的文字，許多時候只是在眼識上快速的留下痕跡而已，唯有讓心中的思維稍微停頓，當思維在字句停頓短短的那一霎那，心中的感受就會生起無數的可能性之結果，這樣對於接下來...

簡單來說 【貪】 執著 則 有， 無【執著】則 無。 一個人 只需 知應知，修應修，捨應捨， 自然就【無】執著 也無 貪， 簡簡單單的。 只因為 有些人 應知的 不知道， 卻【執著】的【認為】自己【已經】知道了， 然後 憑著 自己【喜愛的】去選擇學習， 結果自然會【得到】 許多 不應知的。 也因為 不應知的 知得太多， 造成 不應修的 也跟著修。 不應修的 修得太多， 結果 在不知不覺中 “人”就【貪】了， 形成 【只知道】自己知道的 愈來愈多， 卻不知道 其實自己 應知的 還是很【無知】， “人”【無知】難免會【糊塗】， “人”一【糊塗】起來， 【胡說八道】也 無“法”自制了！ 也因為【貪】...

感覺 痛 而放 ， 本能 是 因 ， 因感覺 緣於痛 而造成 放下之結果 ， 知道為何會 痛 ，才是形成 放下 之 因 緣 ， 因痛 緣於知道為何會 而形成 放下 之 結果 ， 也因為 明白 結果是痛， 理解了 智慧就生起， 自然棄捨 而 不再執著， 不存在 是不是 有沒有 之 疑惑， 苦 也消失不再！ 因知道 緣於明白結果會痛 而 形成智慧 ， 因智慧 緣於無執著 而 苦滅 。 就像 人 一樣， 知道 事物當中 之 事實與真相， 才能 放下 如鏡中非我的 一切恩怨情仇 而 不再動心。 如 不知道 不明白 不理解， 就只能像打架魚一樣， 痛過了， 依然會 為了 鏡中種種非我的現象 而 繼續的...