台灣原始佛教協會

～金剛經、心經、楞嚴經、法華經都是佛陀開示的教法，只不過心經是只說給舍利子一個人聽的，如此而已。 ～ 好笑，哪一部經證實你的說法？大乘歷史？說人偽造，你何嘗不是。 ～佛陀在世你都未必會相信他，說什麼可信不可信的妄言。另外去那裡找五百位阿羅漢？真有具足能力與智慧的阿羅漢的話，根本不需要聚集那麼多人來編寫，之所以要那麼多人足見事態不明朗才需要這種陣仗討論的需要。你當是選舉嗎？是不是佛所說還要靠五百個人的投票決定嗎？開什麼玩笑，那裡找五百位開悟的羅漢？像這種由群眾所主導的事，多數不可信，你沒聽過群眾是盲目的嗎？ ～ 你現在不就是盲目。 沒那麼多阿羅漢，你知道？證據呢？還選舉咧？真虧你想的出來。 起碼...

～說的好是一回事，要聽得分明又是另一回事了。要歷史還不容易，改天寫一份我的歷史給你。 ～ 了不起，你寫的就是歷史，別人就是杜撰？只有你說的才是歷史，要誰信啊？何必如此我執自大。 ～問題是你所謂的「客觀真相」不過只是你的「個人主觀」而已。只是你尚未能如實解讀自己內心的盲點，如是而已。 ～ 那你的客觀又何嘗不是自身主觀？你已經如實解讀自身盲點了嗎？ 沒有一個評量標準，結果也不過是各說各話罷了，我是以現今科學儀器鍵識作為標準，因為那是目前唯一比較客觀的方法，你否定，請舉出你的評定標準，不要再自大了。 ～你能夠接受陀佛這個尊稱，為什麼就不能接受非人天神的尊稱呢？凡人誰有具足五神通？你管別人要怎麼尊稱悉...

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其實迎福村那兒早就瀏覽遍了

總認為學佛修心者，在佛教網站應有更多的清淨和法喜，

怎麼還有那麼多諍論，如果在這小天地不能就法義和

修行的正確途徑來交換心得，倒不如不上網，至少可圖個清淨

我很少發表看法，因輸入太慢了!

沒辦法，因為一切只能靠自己。
自己不能找出答案，誰也沒辦法幫忙。
諍論多的原因，就是有些堅持己見的不肯正視真實，因為他們害怕信仰破滅，承擔不起信仰破滅的後果。
想做鴕鳥，又不想讓人告訴他們事實，只好選擇不理性的方式，不過那也是他們的選擇，無人相逼，畢竟自己的人生沒人能幫他們過，我等也沒能力，能顧好自己就很了不起了。

佛教當中不泛很多說法取自印度教的名相，這並沒什麼。當然那些我大主義者依然會人非我是的自編歷史，狡獪的宣稱兩者的不同，這是宗教之爭由來已久的現象，很多宗派到了一定的發展歲月後就自然會殁落，也形成很多名相上的錯解，這就像現在的佛教徒一樣也是如此，那沒什麼值得大驚小怪的，人心面向的延伸，古往今來就沒什麼不同，印度教徒錯解印度教法名相大有人在，不代表他們的教主不究竟，現在佛教徒不了解佛法，也不代表佛陀沒有成就，每當一位教主涅槃後，他的教理就很難純粹的保存，所以新的教主來了後，就得反對以往的那些論點，並不是說以前的教主說的不對，而是教理已經不純了，經過人們的頭腦的折射後，通常都己不再是當初的原貎，所以必...

~歷史文獻記載？你說的是你的歷史還是我的歷史抑或是他的歷史；大乘人的歷史還是小乘人的歷史？ 很多人都會說一套歷史，但誰說了算？你嗎？別提過往的人事了，即便是現在發生的事，你都無法理出個頭緒、說出個真相來，還敢大言不慚的信口開河嗎？ 什麼叫考據？你拿來考據的東西本身又要怎麼考據？說穿了考據本身就是偏見的軌跡，它只通往它想去的目標而已，究其本質不過是戲論連篇。而科學的鑑識最多不過是將出土的文物鑑識出年代，對其中的內容真假與誰是誰非根本無從分辨，數百千年後的人們挖出來幾本書，只能大致確定年代，難不成我現在埋一本書，往後的人們挖出來內容就一定如實不假嗎？ 聽說聖經在印度還是埃及的洞穴裡也找出幾本，內容...

依照現有歷史文獻記載，是後期摻雜印度大乘思想，取用阿含經名相編造的，詳細資料迎福村法鏡室裡有，可以去看看。
討論區就別進去了，那邊現在已經被炸版，看了會內傷。