台灣原始佛教協會

shanguan 寫:我的民主可不是民運，關於素食的問題，可以參看一下比較公允的文章：


佛教與素食

http://www.zdic.net/bbs/viewthread.php? ... a=page%3D1

另外告訴你一點：就是佛陀並沒有不許比丘吃素，他的意思是這是個人的飲食自由。

那請幫你的「民主」定義一下好嗎？看跟現行的民主制度由何不同，優缺點又由何差異？如果沒有，你是不是又要換新名詞來辯解？
民主教的佛陀善觀，好像很威風啊！

既然是個人飲食自由，你攻擊非素食者就正確？還真是雙重標準。

哦！現在又尊稱佛陀咯，你還真是善變，我看你改一下名號好了，善變比較符合你目前的情況。

呵呵，我見到了所謂原始佛教信徒和大乘信徒的共同點了，在這個共同點上，兩者並沒有什麽區別。 對於相信阿含的人，可以用阿含來説，但對於不信阿含，比如把四不壞淨否定的人，說阿含有什麽用？我信真理，信真理下的佛陀。 所謂民主，其實是一個平等對話制度，如果因爲喬達摩提出的就是對的，提婆達多提出的就是錯的，而沒有什麽理由來支持它，那麽，那就是不平等，這樣的佛並不是我所具有的佛不坏淨裏的佛。 那你又是什麼教信徒？善觀教？還是自我真理教？ 你一貫的作風不過是相信自己的思想就是對的，他人就一定錯，任意曲解經典強辯。 連佛都不信的人引用阿含？說自己是信奉真理的？你自組真理教自封佛陀好了，反正佛陀住世時，佛陀一詞...

shanguan 寫:提婆達多失敗了，可是喬達摩的教派也在印度被消滅了，在中國也被大乘所打敗，事情就是這麼簡單，也不必再講什麼道理。

既然這麼簡單，你自創宗教好啦，還拿阿含經裡面的字句來狡辯什麼？既然不信佛陀，還拿佛陀的話來辯論。

shanguan 寫:想唯我獨尊只是自己的一廂情願，正因爲不民主，所以喬達摩死了馬上四分五裂，這是獨裁者死後的必然結果。

看看你之前跟現在的發言，還四不壞淨咧！民主跟佛法本就無關，更何況民主制度的問題已經被批判很久了，屠殺百萬納粹人的希特勒就是號稱民主制度最發達的德國人自己選出來的，信仰民主？知識障還加上貢高我慢，你的言行已經開始不一致了。

woooooooolf 寫:我是眾生，所以(主體) 確實就是眾生自己想像出來的

既然是想像，那就不是真實，有何好論？事實就如同佛陀所說，五陰無我。眾生因不願接受此一真理，致使如你一般執迷五陰，妄想有我。

要得知是否有四雙八士，最正確的方式為：自己先入預流果。

不過在此之前，戒律是檢視僧團中是否有四雙八士的唯一標準。

sum5672000 寫:主題開了這麼久

竟然沒有一個能夠有辦法回應的人

看來貴壇的程度也只不過..........

摩訶男法友說的很好，以閣下的「程度」提出的「問題」，指不過是想找一個符合自己標準的答案，沒有什麼回覆的價值。
這一點從閣下問題中預留選擇性答案就可得知，這與法庭上律師常用的導引式問話無差別，是問不出什麼正解的，自然不會有人會白費唇舌想扭轉閣下的邪見，音格下不能放棄先入為主的觀感，多說無益。

印象中是在印老的文章中見過相關記載，剛剛詳細找了一下相關經文，發現並無太多紀錄，目前只有「分別功德論卷四」有相關記載： ‧‧‧ 所以稱施羅一坐一食者。此謂頭陀一行也。 夫阿練法。或乞食。或坐樹下。或閑居獨處。 今此一坐一食者。從早起至日中。若檀越施 食。不問多少。其於一處坐食而已。若食未飽 坐未移者。可得更食。若已起者不得復食。常 一處食而不捨離。故稱施羅為第一。 所以言 金毘羅比丘者。常行七家乞食。不得過七。所 以然者。立誓限七故也。乞食時欲福度眾 生。專心念道無有貪想。若得好惡不以增減。 隨次乞食不擇貧富。若一家二家得食時。更 有布施者。足則止。不足便受。若至七家不得 食者。便還所止思惟行...

既然法友說：【只是' 吃 '的動作而已,】云何還有【因欲貪驅使】呢？ 這豈是符合佛說：【如是五受陰非我，非我所。】呢？ 那閣下可以準備餓死了，進食不過是維持生命的動作，佛陀制戒乞食為生，目的就是為了將生存慾望降至最低，故定下乞食不過七戶的規定。 明暸「五受陰非我，非我所。」只代表你知道這個真理(不過從閣下言論發現，你是誤解世尊道理。)不表示你能作得到。 只會舉一些連自己都無法正確理解的名詞來讓人貽笑大方，對閣下並無幫助。 經、律、論在修行的路上是不可或缺的法寶，請詳細閱讀理解後再來討論，只會亂解經句，強詞奪理並不能讓人對閣下有絲毫敬意。 閣下的論點只會讓自己傾向於斷滅邪見，離世尊中道更遠，請...

cs0426 寫:如果是真的呢

那就一定會有證據，不論人証或物證。
如果就始終是「如果」，沒證據永遠不會變真實。

討論「無我」之前，要先了解一下「我」的定義。..... .....。同樣地，也可論證五蘊全體皆是無我。... 嗯！雖然拜讀了法友提供的文章及解釋，也對於「我」這個名詞有了約略的理解，但是末學資質魯鈍，仍然無法將「輪迴」跟「無我」做理解的聯想。 既然論證出五蘊全體皆是無我的結論，那自然沒有一常住不變的存在，那輪迴的主體為何？ 雖然BBCALL法友亦寫到「有行為即有果報」，那受果報的又是誰？是原來種因的人嗎？ 沒有一恆常不變的我存在，每一時、一分、一秒甚至一剎那後的我都在變化，都不一樣，縱然前「我」種因，後「我」受果，那又是依照什麼原理而行？ 換個比喻，今日某甲於其土地上播種果樹，目的在於日後果...