台灣原始佛教協會

peacecila 寫: 但是，並沒有看到身心的真相，問題還是沒解決。事實上，安那般那念、死觀、修慈心，甚至於念「佛法僧戒」，念施、念天，都可以讓心平靜下來。

在實修上，到達「正見」有一定的過程，這沒有辦法取巧。

carnation 寫:你的意思是不是，把世間看成無常苦無我？
若是這樣，則這方法是不對的。
應是經由觀察，發現世間無常的真實面目；而不是先立一個無常的標準答案，再來看世間。

carnation 寫:你所說得男人女人眾生我，不存在是什麼意思？
當外道問世尊，苦是存在的嗎？世尊的回答是，苦，是確實存在的。

說男人女人眾生不存在，是不符合緣起觀的。

carnation 寫:你所說得男人女人眾生我，不存在是什麼意思？
當外道問世尊，苦是存在的嗎？世尊的回答是，苦，是確實存在的。

說男人女人眾生不存在，是不符合緣起觀的。

hemosa 寫:您好
我想

愚癡心 有關聯 睡眠蓋﹐ 掉悔蓋﹐ 疑蓋
請您教我。

Dogbert 寫:你只是把你先前的話重複一遍而已，雖然寫了一些文字，但是等於什麼都說，問題依然存在，討論問題又不是在喊口號。而且我是跟你討論，又不是跟一本書討論，不是嗎？

Dogbert 寫:佛陀說的是四聖締，而且也沒有說過我(aham巴)、眾生、男人、女人不存在這種話。而障礙一個人修行的是五蓋，而不是分別我(aham巴)、眾生、男人、女人的能力。

無常、苦、無我(anattan巴)是觀察的結果，身心的實相，而不是一個方法，觀察的方法是四念處。

譬如我們用顯微鏡觀察細胞不斷分裂的現象，用顯微鏡觀察是方法，細胞會分裂是觀察的結果、細胞的實相。若是把結果當成方法來說，就會變成「用分裂去觀察細胞的究竟名色及其因緣」。

所以你說「用無常,苦,無我去觀照究意竟名色及其因緣,這是世間正見」，這表示你沒有把方法與結果分清楚。

Dogbert 寫: 無常、苦、無我(anattan巴)是觀察的結果，身心的實相，而不是一個方法，觀察的方法是四念處。

Dogbert 寫:佛陀說的是四聖締，而且也沒有說過我(aham巴)、眾生、男人、女人不存在這種話。。