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slake
2020-10-05, 11:32
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

2020年中秋節的饗宴-禪相揭秘 #安般念 在《安般念禪相的迷思》一文中,加拿大上座尊者索納引述公元1世紀的《解脫道論》:「名『相』者:如抽綿抽古貝觸身成樂觸,如涼風觸身成樂觸,如見入出息風觸,鼻口脣念作風想。不由形色,此謂相。」充分說明了「禪相是指『樂觸』,而非由形像或色彩所建構而成的幻相。」那麼,到底要如何來描述禪相才比較貼切又易於讓一般人瞭解呢?這猶如世間情愛乃是人類內心最具體而強烈的感受之一,卻只能意會而很難言詮。不過,情歌中常用「甜蜜蜜」來形容愛情的滋味;或用「檸檬愛玉」「美酒加咖啡」「初戀滋味酸、甘、甜,五種氣味」…等來描述戀愛的滋味;或用「苦酒滿杯」、「走味的咖啡」…等來抒發失戀...
slake
2020-09-03, 15:45
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主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

安般念禪相的迷思 大約在20年前,筆者曾經晝夜精勤地修習帕奧禪法。當時,有幸閱讀了加拿大的上座尊者索納(Ven. Sona)比丘的著作:”The Mystery of the Breath Nimitta”一文,文中尊者引述了三部論書的內容,仔細地釐清「安般念禪相」在歷史上變遷的過程。猶記得當時閱讀之後,如雷貫耳,內心感受到了震聾發聩的威懾之力,實不亞於禪宗的當頭棒喝!迄今記憶猶新,且容我為讀者略作導覽。 首先簡列尊者所引述的三部論書: 1. 《分別道論(Patisambhidamagga)》根據德國German tradition of Indology的考據,本書約在公元第2世紀編輯完成,...
slake
2020-08-29, 09:20
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主題: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)
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Re: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)

031:尊者阿姜索納(Ajahn Sona)的禪修教導-安般念禪相的迷思 一、根據:The Mystery of the Breath Nimitta(Or The Case of the Missing Simile) 二、作者阿姜索納(Ajahn Sona)簡介: 1. 年輕的加拿大居士索納於1989年,前往美國第一家上座森林修道院(西弗吉尼亞州禪修協會),在尊者 Henepola Gunaratana Mahathera 座下完成剃度。後來他轉往泰國森林傳統,並在泰國東北部的阿姜查修道院接受培訓數年。 2. 1994年, Ajahn Sona從泰國的修道院修行歸來,並在不列顛哥倫比亞省的...
slake
2020-07-02, 13:33
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主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

2020年端午節,關於 #安般念 的獻禮- 帕奧繫念人中PA5.0版簡介 一、 業處禪師:慧喜(U Paññānanda) 二、禪師簡介: 1. 於1967年10月12日出生在緬甸納比都地區,幼年時即開始學習禪修。 2. 畢業於仰光第一醫學院醫學系。 3. 1993年在帕奧西亞多的指導下禪修,於2001年7月13日剃度成為比丘。 4. 2010年在總院帕奧禪修中心(毛淡棉),被任命為帕奧西亞多的助手協助教導當地與外國的禪修者,並在美國、馬來西亞、新加坡、中國、印尼和越南各國的禪修營中擔任業處禪師。 5. 現任因達苟-帕奧(Intagaw-Pa Auk)禪修中心住持,嚴格奉行不食魚肉(素食主義)...
slake
2020-06-04, 15:03
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主題: 禪修風險
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Re: 禪修風險

初禪公案(2020/5/20~25於台中) 禪友:「這段時間的修習,確實對法義的認知更微細了。打坐狀態也變了。如今天早上,我清楚知道自己達到第四步驟,過程中發現自己出現幾段腦袋止息的狀態,我似乎發現真如經典所說,要到初禪安止定時會言語止息。」 Slake:「不妨詳細說明看看!」 禪友:「腦袋停止的狀態是在昨晚首次出現,當時以為自己在打瞌睡只是自己沒發現,後來才知道並沒打瞌睡,而是意識似停非停。今早就更明顯了,確實看到『行』似走非走,似睡非睡。因此翻了〈雜阿含474經〉記載:『初禪正受時,言語寂滅。』現在確實看到意識止息的可能性了。」 Slake:「是嗎?」 禪友:「1. 〈雜阿含170經〉:有...
slake
2020-04-03, 16:13
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主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

談南北傳「安般念16個步驟」的差異 北傳《雜阿含經》和南傳《相應部》是最能代表佛陀教導實況的原始聖典,但這兩部聖典對於「安般念16個步驟」所記載的經文,卻有11個步驟出現排序、語意和意義的實質差異,茲簡列如下: 1. 第(1)(2)兩個步驟: 《雜阿含》:(1)念入息學 (2)念出息學,若長若短。 《相應部》:(1)知長入、出息 (2)知短入、出息 差異:北傳須要「念(念住)」和「學(練習)」;南傳只要「知(道)」即可。 2. 第(4)(8)(10)(11)(12)五個步驟: 《雜阿含》:(4)覺身行息(8)覺心行息(10)覺心悅(11)覺心定(12)覺心解脫 《相應部》:(4)令身行息(8)...
slake
2020-04-03, 14:48
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主題: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)
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Re: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)

030. 北傳「安般念16勝行」的排序 作者:周柔含(留日) 經歷:中華佛學研究所結業,法鼓山僧伽大學日文講師。 論著:〈安那般那念─ 十六勝行「身行」之探討〉 出處:《中華佛學研究》第五期,臺北:中華佛學研究所,2001年3月。 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ012/bj97617.htm 在〈安那般那念十六勝行「身行」之探討〉一文中,周柔含女士在本論文的「總結」中,還詳列了《雜阿含》803經、《瑜伽師地論》和《坐禪三昧經》針對安般念16勝行排序的對照表,請查閱該論文第101頁 猶如DNA的基因系列組合包含了T.A.C.G.四個鹼基...
slake
2020-03-11, 15:25
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

Covid19 病毒的「防疫所」 VS. 抗貪瞋癡病毒的「庇護所」: 抗貪瞋癡病毒的「庇護所」到底有什麼重要性呢?這對於養尊處優的人們可能並不容易體會,但是對於曾經經歷天災、人禍、戰亂和意外事故的人們就能夠充分瞭解「庇護所」的功能和利益了。舉一些例子給大家參考一下: (1) 台灣921大地震的時候,災區那些富麗堂皇的高級公寓頓時都成了危樓,而搭建在空地上乃至墓園裡的帳棚區反而成了「庇護所」。有些災民甚至整個月都情願睡在「庇護所」裡,不敢再回到屋裡去享受舒適的彈簧床。 (2) 二次世界大戰期間,盟軍空襲台灣的時候,警報一響,大家就扶老攜幼奔向防空壕去了,來不及進入這個「庇護所」的人,很可能就有被...
slake
2020-02-28, 16:59
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

面對Covid 19 的疫情,佛教徒可以作些什麼? 當廟會、教堂、禪堂、課堂、會議室、工廠、醫院、劇院、演唱會、遊樂園、競技場、餐廳、舞廳、KTV…甚至家庭都有可能成為高風險的聚會場所時;當疫火熾然,人們幾乎無處可以安身立命時;當14天又14天的「隔離」看似沒完沒了的持續下去時;當人間的歡樂、繁華、富足…甚至連健康、平安都面臨威脅時,佛教徒要如何運用佛陀的教導來面對Covid 19 的疫情呢? 首先節錄南北傳聖典《雜阿含1097經》(對應《相應部SN4:14經》)上的一段經文給大家參考: 「…時,石主釋氏聚落多人疫死,處處人民若男、若女從四方來,受持三歸,其諸病人若男、若女;若大、若小皆因來者...
slake
2020-02-10, 15:54
版面: 原始佛法討論區
主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

談「安般念第1~4步驟的排序」 作者:周柔含(留日) 經歷:中華佛學研究所結業,法鼓山僧伽大學日文講師。 論著:〈安那般那念─ 十六勝行「身行」之探討〉 出處:《中華佛學研究》第五期,臺北:中華佛學研究所,2001年3月。 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ012/bj97617.htm 在〈安那般那念十六勝行「身行」之探討〉一文中,周柔含女士將北傳《阿含經》《瑜伽師地論》《坐禪三眛經》《大智度論》《成實論》等經論,以及惠敏法師和日本佛教《俱舍論》的權威學者福原亮嚴等,針對安般念的詮釋,就第1~4步驟進行排序比對如下: 1. 《阿含經》的...