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slake
2020-04-03, 16:13
版面: 原始佛法討論區
主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

談南北傳「安般念16個步驟」的差異 北傳《雜阿含經》和南傳《相應部》是最能代表佛陀教導實況的原始聖典,但這兩部聖典對於「安般念16個步驟」所記載的經文,卻有11個步驟出現排序、語意和意義的實質差異,茲簡列如下: 1. 第(1)(2)兩個步驟: 《雜阿含》:(1)念入息學 (2)念出息學,若長若短。 《相應部》:(1)知長入、出息 (2)知短入、出息 差異:北傳須要「念(念住)」和「學(練習)」;南傳只要「知(道)」即可。 2. 第(4)(8)(10)(11)(12)五個步驟: 《雜阿含》:(4)覺身行息(8)覺心行息(10)覺心悅(11)覺心定(12)覺心解脫 《相應部》:(4)令身行息(8)...
slake
2020-04-03, 14:48
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主題: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)
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Re: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)

030. 北傳「安般念16勝行」的排序 作者:周柔含(留日) 經歷:中華佛學研究所結業,法鼓山僧伽大學日文講師。 論著:〈安那般那念─ 十六勝行「身行」之探討〉 出處:《中華佛學研究》第五期,臺北:中華佛學研究所,2001年3月。 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ012/bj97617.htm 在〈安那般那念十六勝行「身行」之探討〉一文中,周柔含女士在本論文的「總結」中,還詳列了《雜阿含》803經、《瑜伽師地論》和《坐禪三昧經》針對安般念16勝行排序的對照表,請查閱該論文第101頁 猶如DNA的基因系列組合包含了T.A.C.G.四個鹼基...
slake
2020-03-11, 15:25
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

Covid19 病毒的「防疫所」 VS. 抗貪瞋癡病毒的「庇護所」: 抗貪瞋癡病毒的「庇護所」到底有什麼重要性呢?這對於養尊處優的人們可能並不容易體會,但是對於曾經經歷天災、人禍、戰亂和意外事故的人們就能夠充分瞭解「庇護所」的功能和利益了。舉一些例子給大家參考一下: (1) 台灣921大地震的時候,災區那些富麗堂皇的高級公寓頓時都成了危樓,而搭建在空地上乃至墓園裡的帳棚區反而成了「庇護所」。有些災民甚至整個月都情願睡在「庇護所」裡,不敢再回到屋裡去享受舒適的彈簧床。 (2) 二次世界大戰期間,盟軍空襲台灣的時候,警報一響,大家就扶老攜幼奔向防空壕去了,來不及進入這個「庇護所」的人,很可能就有被...
slake
2020-02-28, 16:59
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

面對Covid 19 的疫情,佛教徒可以作些什麼? 當廟會、教堂、禪堂、課堂、會議室、工廠、醫院、劇院、演唱會、遊樂園、競技場、餐廳、舞廳、KTV…甚至家庭都有可能成為高風險的聚會場所時;當疫火熾然,人們幾乎無處可以安身立命時;當14天又14天的「隔離」看似沒完沒了的持續下去時;當人間的歡樂、繁華、富足…甚至連健康、平安都面臨威脅時,佛教徒要如何運用佛陀的教導來面對Covid 19 的疫情呢? 首先節錄南北傳聖典《雜阿含1097經》(對應《相應部SN4:14經》)上的一段經文給大家參考: 「…時,石主釋氏聚落多人疫死,處處人民若男、若女從四方來,受持三歸,其諸病人若男、若女;若大、若小皆因來者...
slake
2020-02-10, 15:54
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主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

談「安般念第1~4步驟的排序」 作者:周柔含(留日) 經歷:中華佛學研究所結業,法鼓山僧伽大學日文講師。 論著:〈安那般那念─ 十六勝行「身行」之探討〉 出處:《中華佛學研究》第五期,臺北:中華佛學研究所,2001年3月。 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ012/bj97617.htm 在〈安那般那念十六勝行「身行」之探討〉一文中,周柔含女士將北傳《阿含經》《瑜伽師地論》《坐禪三眛經》《大智度論》《成實論》等經論,以及惠敏法師和日本佛教《俱舍論》的權威學者福原亮嚴等,針對安般念的詮釋,就第1~4步驟進行排序比對如下: 1. 《阿含經》的...
slake
2020-01-23, 15:22
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

答覆讀者(3.5禪師未做到「100%吃素」的理由) 禪師說: 由於有如此種種問題,所以吃素是比較好的。但要真的百分之百素食卻是不容易的。 不容易的意思是,素食者食用蔬菜、水果等。根據現代科學的研究,在菜葉裡、水果裡都有很多的細菌,你們了解嗎?並不只是水果而已,我想解釋其他問題。當我們在大小便的時候,也有很多細菌被排出來,這是事實嗎?當你在沖、在洗這些細菌的時候,它們就會死亡。因此,除非你能不大小便,否則你是無法避免去傷害到它們,殺死它們的,你能辦得到嗎?因此,隨便去批評別人是不好的。在人間生活,要做到百分之百的素食,是非常困難的。 接著,我要解釋另一個好的例子。在空氣中也有很多細菌,這是事實嗎...
slake
2020-01-12, 08:46
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

答覆讀者(3.4禪師吃素的理由之四) 有幾位讀者(簡稱為A讀者們)雖然承認「不食魚、肉」乃是「外道苦行」之一,但他們引用《長阿含經》經文所說:「彼苦行者,他有正問,歡喜解說,是為苦行離垢法也。」盛讚禪師坦然承認吃素並一一說明吃素的理由(詳見:2014年6月12日帕奧禪師 在馬來西亞檳城 法悅林開示)。但A讀者們卻完全忘記了「因為提婆達多提倡、堅持不食魚肉等五項外道苦行而叛離僧團,佛陀因此因緣而制定第一、二破僧戒。」的史實。 禪師說:第四點,由於有許多河流,有時候村民會為了比丘而到河裡去捕魚,他們把捕來的魚煮了之後拿來供養比丘僧團,而這些魚是從河流裡捕來的,比丘吃這樣的魚好嗎? 如果信眾們供養清...
slake
2020-01-01, 11:21
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主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

談「安般念的第4步驟」之(1) 茲摘錄南北傳聖典上的經文如下: 1. 〈雜阿含803經〉:覺知一切身行息入息,於一切身行息入息善學;覺知一切身行息出息,於一切身行息出息善學。 2. 〈雜阿含810經〉:身行休息入息念時,如身行休息入息念學;身行休息出息念時,如身行休息出息念學。 3. 〈相應部SN.54:1 & S54:13〉他學習:『使身行寧靜著,我將吸氣。』他學習:『使身行寧靜著,我將呼氣。 上述《雜阿含經》經文中的用詞「身行息」、「一切身行息」的『息』字,恰好與「入息、出息」的『息』字相同,這對於古代漢譯版的讀者而言,就很可能產生了截然不同的解讀,例如: 1. 讀作「身→行息」或「一切身...
slake
2019-12-28, 16:16
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

答覆讀者(3.3禪師吃素的理由之三) 有幾位讀者(簡稱為A讀者們)雖然承認「不食魚、肉」乃是「外道苦行」之一,但他們引用《長阿含經》經文所說:「彼苦行者,他有正問,歡喜解說,是為苦行離垢法也。」盛讚禪師坦然承認吃素並一一說明吃素的理由(詳見:2014年6月12日帕奧禪師 在馬來西亞檳城 法悅林開示)。但A讀者們卻完全忘記了「因為提婆達多提倡、堅持不食魚肉等五項外道苦行而叛離僧團,佛陀因此因緣而制定第一、二破僧戒。」的史實。 第三點,當比丘們到村子去托缽集食的時候,信眾們有時會供養雞蛋,這些雞蛋通常是村民自己養雞所生的蛋,這些雞蛋通常是受精卵,也就是可能會孵出小雞來,所以這雞蛋並不是素食。這樣的...
slake
2019-12-21, 11:44
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

答覆讀者(3.2禪師吃素的理由之二) 有幾位讀者(簡稱為A讀者們)雖然承認「不食魚、肉」乃是「外道苦行」之一,但他們引用《長阿含經》經文所說:「彼苦行者,他有正問,歡喜解說,是為苦行離垢法也。」盛讚禪師坦然承認吃素並一一說明吃素的理由(詳見:2014年6月12日帕奧禪師 在馬來西亞檳城 法悅林開示)。但A讀者們卻完全忘記了「因為提婆達多提倡、堅持不食魚肉等五項外道苦行而叛離僧團,佛陀因此因緣而制定第一、二破僧戒。」的史實。 禪師吃素的理由之二: 第二點,在我們緬甸的鄕村,他們在家裡自己都會養雞,當他們要吃肉的時候,就會把牠們殺來吃,有時他們也會故意地殺來供養比丘。為比丘而殺的肉,佛陀是不允許比...