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slake
2019-10-03, 19:32
版面: 原始佛法討論區
主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

談「安般念的前置作業與第1,2步驟的關聯」 先摘錄經典如下: 北傳《雜阿含803經》:「何等為修習安那般那念?… 1. 或入林中、閑房、樹下,或空露地 2. 端身正坐 3. 繫念面前 南傳《相應部54:1經》:當入出息念如何已修習、如何已多修習時,有大果、大效益呢?比丘們!這裡, 1. 比丘到林野,或到樹下,或到空屋。 2. 跏趺坐,挺直身體(nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyam panidhāya )。 3. 建立起面前的念(parimukham satim upaṭṭhapetvā.),他只具念地吸氣、只具念地呼氣。 由南北傳聖典的經文可知,開始修...
slake
2019-09-13, 11:52
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

中秋佳節,牛津獻禮! 2019/9/4《英國醫學雜誌(BMJ)》刊載英國牛津大學針對素食主義者的健康情況,發表的最新研究報告顯示:「不吃肉雖可降低22%罹患冠狀動脈疾病(CAD)的風險,但中風風險卻反而提高了兩成。」 一、 研究動機:有鑑於「蔬食主義」和「全素食主義(Veganism:維根主義)」的人口爆增,但各界對於這類飲食方式的利弊卻一無所知,因此牛津大學的研究團隊從公元1993年至2001年,耗時8年,總共彙集了48188名受試者的健康記錄進行追蹤、研究、分析。 二、 研究對象: 這48188名研究對象原先都沒有心臟病、中風或心絞痛病史。研究人員根據飲食習慣,將他們分為三組: (1) 肉...
slake
2019-09-02, 16:51
版面: 原始佛法討論區
主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相

然後,讓我們再來複習一下安般念的第3步驟,茲相關經論簡列如下: 1. 北傳《雜阿含803經》:覺知一切身入息,於一切身入息善學;覺知一切身出息,於一切身出息善學。 1.1 北傳《瑜伽論》:「若緣身中微細孔穴入息出息,周遍隨入諸毛孔中,緣境起勝解(adhimucyate)。」 1.2 北傳《坐禪三昧經》:念諸息遍身。亦念息出入。悉觀身中諸出息入息。覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔如水入沙。息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦如水入沙」 1.3 北傳《解脫道論》 問曰:云何以事知「一切身」? 答曰:出入息者,所謂一處住色身,出入息事心心數法名身,此色身名身,此謂一切身。 2. 南傳《相應部SN54.1》:他學習...
slake
2019-09-02, 16:36
版面: 原始佛法討論區
主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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帕奧禪法 VS. 安般念的真相

談「安般念第1,2步驟與第3~16步驟的關聯」 首先簡要地摘錄南北傳經文的第1,2,3步驟如下: 《雜阿含810經》 1. 入息念時,如入息念學; 2. 出息念時,如出息念學;若長、若短。 3. 一切身行覺知入息念時,如入息念學;(一切身行覺知)出息念時,如出息念學。 《相應部SN54.1經》 1. 當吸氣長時,他了知:『我吸氣長。』或當呼氣長時,他了知:『我呼氣長』。 2. 當吸氣短時,他了知:『我吸氣短。』或當呼氣短時,他了知:『我呼氣短。』 3. 他學習:『經驗著一切身,我將吸氣。』他學習:『經驗著一切身,我將呼氣。』 自古以來南北傳對安般念第1,2步驟,主要約有五種截然不同的詮釋: 一...
slake
2019-08-18, 18:04
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

台灣當代號稱原始佛教而堅持素食主義的三位出家人 —猶如佛門叛徒提婆達多,他們也率領徒眾走上了「破僧壞法(根據僧殘第10,11戒)」的不歸路。 1. 明法(張慈田):原始佛教學苑及法雨道場的創辦人,已於2009年去世。曾編譯《健康元素》一書,宣揚素食養生方法。 2. 隨佛(烏帕沙瑪):中華原始佛教協會和中道僧團的創辦人,初期曾在其網站首頁上標明「不食魚、肉」作為其道場的「號召」,並著有《不食肉與慈心之道》一書,以市場供需理論宣揚他的素食理念。 3. 大越 在台宏揚馬哈希→班迪達體系所建立的念處(內觀)禪修,號稱MBSC(MULA-BUDDHA-SASANA CENTER原始佛法中心),卻依然奉行...
slake
2019-08-01, 12:28
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主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

再談「一切身(sabba-kāya)」 前面提過,自古以來南北傳對安般念第三步驟裡的「一切身」,共有三種截然不同的詮釋: 1. 名、色身 2. 全息身 3. 全身 茲將南北傳各門派所依據的相關經論簡列如下: 1. 北傳《雜阿含803經》:覺知一切身入息,於一切身入息善學;覺知一切身出息,於一切身出息善學。 1.1 北傳《瑜伽論》:「若緣身中微細孔穴入息出息,周遍隨入諸毛孔中,緣境起勝解(adhimucyate)。」 1.2 北傳《坐禪三昧經》:念諸息遍身。亦念息出入。悉觀身中諸出息入息。覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔如水入沙。息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦如水入沙」 1.3 北傳《解脫道論》 問曰:...
slake
2019-07-28, 18:29
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主題: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)
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Re: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)

029烏巴慶內觀禪修的古老根源 英文原著:《The Ancient Roots of the U Ba Khin Vipassana Meditation Method》 作者:無著比丘(Bhikkhu Anālayo) 中譯:無著比丘1962年生於德國,1995年於錫蘭剃度出家,2000年於錫蘭裴拉甸尼亞(Peradeniya)大學,以研究「念住」完成博士學位。任職德國漢堡大學副教授,臺灣法鼓佛教學院研究員,斯里蘭卡國際佛教學院教授,並參與《佛教百科全書》(Encyclopaedia of Buddhism, PTS)多所貢獻。無著比丘專注於世尊教導之禪法。學術著作方面特別弘揚南北傳「尼柯耶...
slake
2019-07-27, 11:49
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

3.6 佛陀對素食主義(不食魚、肉)的評論 佛陀從不認為不食魚、肉(素食主義)的苦行是一種清淨的行為。我們綜合北傳《長、中阿含經》和南傳《小部經(葷腥經)》裡,對外道自認為清淨而執著的某些苦行(包括不食魚、肉),特別摘錄佛陀所做的評論如下: 1. 是一種卑陋的苦行。 2. 有垢穢的。 3. 受無量苦。 4. 學煩熱(煩惱)行。 5. 為下賤業。 6. 至苦至困。 7. 凡人所行,非是聖道。 既然是「學煩熱行」「受無量苦」「凡人所行,非是聖道」,當然就是「無助於解脫」的禁忌。據此判定「不食魚肉」(素食主義)乃是「戒禁取見」,應該不是筆者個人的偏見吧! 佛陀開示,真正垢穢、不清淨的不是魚、肉,而是...
slake
2019-07-07, 14:36
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主題: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)
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Re: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)

028 泰國僧王頌德帕耶納桑文的禪修教導 根據:《身念處四個階段》 作者:頌德帕耶納桑文(Somdet Phra Nyanasamvara Suvaddhana 1913—2013)於2003年就任泰國第十九任僧王。他但任Wat Bovoranives寺院的住持時,就對泰國森林僧侶的禪修技術很感興趣,他使該寺廟成為曼谷禪修研究和教學的中心,自己也在每月的兩個齋戒日提供關於禪修和佛教教義的講座,並積極地致力於非泰國人和泰國國際移民社區的教學。 泰文中譯:Wilson wee 《身念處四個階段》 全面的正念—要從哪裡拿正念來?如所教端正身體,立起全面的正念。那所說全面的正念,如果做個比喻:就如人只...
slake
2019-07-05, 16:08
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主題: 禪修風險
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Re: 禪修風險

四、習禪的過程錯誤 長期的努力沒有得到近行定,也未開發出相應的內明(毘婆舍那),所以不會運用直覺來處理禪修時身心所產生的各種問題。茲以禪修、氣功功法或靈修中最容易發生的「氣動」、「靈動」或「大動不止」的現象為例,這是東方醫學報告中所經常提到的現象,患者會手舞足蹈、走蓮花步、打拳、比劍、捶胸、頓足,甚至做出一些不可思議的身體動作。這「氣動」的說法似可以從儒家所謂「志一則動氣」或「善養吾浩然之氣」的描述加以理解的,當一個人的意志專注一心時,自然會有「浩然之氣」驅動身體的感覺。如果再以禪者的身心反應加以分析,此即類似論書中對近行定過程的描述,即其中所謂「八觸(動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑八種生理反...