台灣原始佛教協會

大德真正所言甚是 雖然在台灣有許多不滿在醞釀,但若看看其他國家 ,像埃及一鎮壓就死了一千人, 在更多地方, 有更多令人絕望的故事. 有時也恨自己,怎地修行如此差, 無法忍受蟑螂,也無法受辱不怒, 也無法.... 幾乎佛陀說要戒除的沒一樣戒的除, 我有時感到絕望想哭泣, 有時會想自暴自棄, 真難啊! 法友您好，看到您的文章，我想起我以前也看到蟑螂就很煩惱，但是有一次我突然發現蟑螂是可以用掃把掃出門外或窗外的，後來我經過練習就可以很快掃除蟑螂了 方法是看到蟑螂先切勿驚動它，先拿掃把以及將門打開以及將蟑螂到門口之間的障礙清除，牆邊的放置物搬開因為蟑螂會沿著牆邊走，完成準備開始後，訣竅是蟑螂多半是沿...

"I thought: 'I recall once, when my father the Sakyan was working, and I was sitting in the cool shade of a rose-apple tree, then — quite secluded from sensuality, secluded from unskillful mental qualities — I entered & remained in the first jhana: rapture & pleasure born from seclusion, accompanie...

peacecila 寫:
又譬如，中阿含某篇經文講到佛陀苦修失敗時，回憶年少時，在無憂無慮的身心狀態下進入初禪，回憶這樣的禪悅經驗也讓尚未覺悟前的佛陀瞭解這才是禪修的正道。因為，這篇經文很特殊，透過這篇經文，讓佛法學徒深刻地瞭解到--佛法一直都是「樂行道」並不是「苦行道」。知見有問題，不得其法，才會讓修行佛法變成「苦行道」。

試試看，修習「慈心」，祝福自己與他人，這修法也十分微妙，可以讓人心中瞋恨盡散，心念純淨。

曾先生也說過他很難回到大學時的禪悅經驗,我個人很小時候也有類似經驗,可否請教您是否記得那部經典是中阿含哪部經?或一些片段?謝謝

dqyin 寫:佛陀與阿羅漢弟子，同為解脫者，有什麼不同呢？我日前生一念：佛陀是圓滿者，聖弟子雖然解脫，但是境界上不如佛陀圓滿。好比都是大學畢業生，佛陀門門功課滿分，聖弟子卻可能只是達到及格線，或者個別功課比較突出。請各位同修指正。

賢友可參考此經

諸比丘!諸佛之佛境界，是不思議，無須思惟；思惟此者，得狂亂、苦痛。諸
比丘!修定者之定境界，是不思議，無須思惟；思惟此者，得狂亂、苦痛。諸比丘!
業異熟是不思議，無須思惟；思惟此者得狂亂、苦痛。諸比丘!世界之思惟是不思
議，無須思議；思惟此者得狂亂、苦痛。
諸比丘!此等四種之不思議，無須思惟；思惟此者，得狂亂、苦痛。」
增支部4.77

賢友有看過禪相嗎?何形何色?

解悟禪法已經是主題了,不用一直重複吧.

lkjh 寫: 法師：那佛陀豈不是說了句廢話？
尊者：古代的義註解釋說：佛陀之所以使用不定語氣，是因為他預見到馬哈咖沙巴(Mahà Kassapa,摩訶迦葉)尊者在第一次結集時將不會捨棄任何學處。《彌林達問經》中解釋佛陀說這句話是為了考驗僧團。

或許佛陀早知道這句話的試煉效果，讓僧團一次分為上座和大眾，而不是漸漸分離而變得混沌不清　純粹猜想

覺悟者喬達摩是不是曾經說過必須以戒為師？如果他真的說過，為什麼又會說可以捨棄小小戒，還有到底什麼才是小小戒？如果以戒為師，那麼持戒不破就是對喬達摩導師所說正法的遵循，既然如此，有為什麼會說可以捨棄小小戒？ 看下面這篇文章可以知道,上座部尊者瑪欣德比庫說沒有這回事的 法師：尊者您好！我對南傳佛教很感興趣，知道她在許多方面都很好地保持了佛陀在世時的風貌。但是，我們對南傳佛教一直以來的「保守」態度卻難以接受。 尊者：如何保守呢？ 法師：比如你們不會考慮來到漢地後作些變通嗎？例如你們所穿的衣服，可否考慮在裡面也穿著咱們漢傳的大褂呢？ 尊者：對於我們來說，比庫所穿的袈裟必須符合戒律的規定，要按一定的尺...

freshman 寫:我個人的體會是，在最初見道的那段時間裏，對於道是原則性的看到，還不是很具體，很詳細；隨著修道的漸次進行，“道”開始慢慢豐滿、具體起來----就像上面的那個氣球比喻。

解悟兄有見道的體會?

辟支佛在佛陀与其佛法住世时是不会出现的，他们只出现在两尊佛住世之间无佛的时期。佛陀无师自通地觉悟四圣谛及有能力教导他人觉悟它。辟支佛也是无师自通地觉悟了四圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟。在亲自觉悟了道、果与涅盘之后，他无法解说这些证悟的体验，因为他没有掌握对于这些出世间法的恰当文字。因此，辟支佛对四圣谛的智慧（dhammabhisamaya，法现观）被论师们譬喻为哑巴的梦或文盲农夫无法以文字来形容的生活体验。因此辟支佛已自渡，然而却不能渡他。 辟支佛可以为那些出家为比丘的人剃度，他们也可以教人「等正行仪学」（abhisamacarika），说道：「你应该如此平静地向前走、向后退、...