台灣原始佛教協會

其實看了這樣多篇討論，應該把出家人和在家人素食分開看。
出家人托缽應該不要分別接受所供養的食物。大多數出家人都是日中一食，或過午不食。沒有太多閒暇去分心注意吃甚麼食物。應當專注在修道上。

在家人可以選擇素食，這是個人的自由。但是，那可以是一種可以是善心的表現，也可以是一種錯誤的觀念。生起善念認為以實行不要吃肉來減少殺業的事是善心。要鼓勵人人素食不殺生也是善心。然而，如果以為這是修行，那就在佛法知見上有了錯誤。但是善心是不能夠斷煩惱的。這要清楚明白。

「係念明相」與「現起日輪」的商榷....... 我只是參考SN35.335經，你或許要從新對照一下，有沒有失誤 ! 巴利文是睡眠的意思。 請參考SA241的巴利對照經典 相應部35相應235經 處相應 燃燒法門經 比丘們！看到這些過患後，我這麼說。 比丘們！(你們)寧願 睡眠 ，比丘們！我說睡眠對生命是徒然白費的（不孕的）、無果實的、愚鈍的，然而，這不會影響別人在他們的控制下行破僧這樣的思惟上思惟。 You’d be better off sleeping . Varaṃ, bhikkhave, sottaṃ . For I say that sleep is useless, fruitl...

佛陀在经典只是以否定的方式论证五蕴非我，并没有肯定有一个真我，当然，这样也不能说没有一个真实的我。但是，佛陀否定了常见论和断灭见的论证。奇怪的是佛陀有肯定一个真实的涅槃。

菩薩一詞可以從經典來探索，也可以由現世的情況來了解。其實，看看一些南傳佛教國家修行者學習部派佛法就有很多菩薩道行者，北傳佛教國家修行者學習不同部派佛教流傳下來的佛法，這都很錯綜複雜，有些現在的學者專家認為，不能說北傳佛教所傳的就完全不是佛法，南傳佛教所傳的完全無誤。任何一方不要攻擊另一方，討論可以容忍不同意見，比如，佛教和其它宗教交流，有必要互相攻干對方嗎 ？

中部136經 業分別大經 我聽到這樣： 有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。 當時，尊者三彌提住在林野小屋。 那時，當遊行者迫大哩之子徒步散步、徘徊時，去見尊者三彌提。抵達後，與三彌提互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者迫大哩之子對尊者三彌提這麼說： 「三彌提道友！我從沙門喬達摩的面前聽聞、領受此：『身業是空虛無用的，語業是空虛無用的，意業才是真實的。有那種等至，入定者不感受任何事物。』」 「迫大哩之子道友！不要這麼說，不要毀謗世尊，毀謗世尊不好，世尊不會這麼說：『身業是空虛無用的，語業是空虛無用的，意業才是真實的。有那種等至，入定者不感受任何事物。』」 「三彌提道友...

yoyoman 寫: ↑

2020-06-02, 23:07

現世的果報當然可以觀察，但問題就出在累世業報。如何觀察它？它的影響力與今世的因緣和合何者才是關鍵? 舉個例子，今日動心起念，是今世因緣和合而起？還是累世業報所至？

你還沒出世之前是有是無 ? 你死後是有是無 ? 先有雞或先有蛋 ? 你沒有見過你上幾代的祖先，你是否需要父親提供證據才能認祖歸宗 ?
佛陀說如果你想問那些(連科學家也)沒有辦法回答的事，恐怕你會失望到底，佛法是為了斷除煩惱的學問，不是談形而上的學問。

累世業力的影響，連佛教內部都有不同的看法，實讓我困惑。以水為例，有人認為累世業力就如同你出生時就是一盆黑水，無論你今世如何漂白，它還是黑的(宿命論)。有人認為它如同一盆清水，加了幾匙墨水，多寡端看累世業力大小，最終是黑是白，就看累世業及今世造作的比例誰大，但累世業比例大到無法改則又成了宿命論。反之，累世業是否影響，端看今世造作，則今世造作才是主角，累世業力則成為理論論上的纍贅。最後甚有學派認為累世業力對今世毫無影響，一切端看今世因緣造作。 到底何者為是? 畢竟人都無法得知業力的真實影響，...是否有可能，根本沒業力這東西? 否則為何有如此多不同的看法？ 業kamma的意思 是 ~ 意向 或 ...

yoyoman 寫: ↑

2020-05-28, 16:31

如何知耆那教或婆羅門教對業的見解非真實, 而佛教的說法才是真實呢? 有什麼驗證的方法嗎?

如果你在市場上要買某樣東西，並不能先拿去實驗室研究去驗證，而是你會經過對比而相信最好的就直接買了下來 ! 那修行是也需要對比，深入了解再作決定。
從佛法的觀點看，耆那教或婆羅門教的道理都不透徹的。佛法是現證的，你現在修行，這一世就能體驗它的効應，不需要等到來世。佛陀舉出修行的方法道路，八正道，這要看你願不願意去修學！如果你現在起了煩惱，佛陀的教育有辦法可以幫你如何把它熄滅。如果要徹底的消除所有的煩惱那是要用上很大的功夫了。世間的學問都要考上十多二十年，出離生死的大事也不是一朝一夕可以完成的。

依此說法, 人決定投生何道是無法得知的, 對嗎? 因為您不知累世善惡業何者先成熟。佛是要人行善投生善道還是要人追求涅槃? 喜歡行善也是種執著愛繫, 是生死之源, 是佛要我們追求的目標? 再者, 何謂行善或行惡? 有什麼標準嗎? 還有個疑問, 即然凡夫與聖者都無法斷盡過去的惡業, 那麼過去的惡業是否對現世的人都無決對影響? 端看自己是否持續造業? 那麼聖者與凡夫的差別又在哪裏? 只要持續修行, 凡夫與聖者並無差異, 對吧?? 行善是作人基本的道理，連國家社會都要求人民要守法守律安分守己，才能平和的在一起共同生活。更甭是說要修行了。 如果你要提升自己，那是自然要努力去進修的事。善的事能讓人升華，...

故生為人道之源是1.過去累世的善業 或是2.得入聖道的聖者？ 是這兩個來源？ 前者過去世仍有惡業，故未來世仍㑹墮入惡道。 後者前世惡業盡 ，故不必再入惡道。是如此嗎？那麼今生是否就已決定了下世往何處？過去有惡業成熟未來世又得入惡道？但過去世如尚有惡業，為何今世還能為人? 凡夫還受善惡業引力的業緣影響，當然會再因為善惡業成熟時被牽引而去投生。投生那一道這要看善業或惡業先成熟。對於沒有修行者，決定生那一道，他們是沒有辦法知道的，也要看臨終時的狀況。如果在世喜歡行善的，下一世很有可能出生在人道和天道。只要你還活著，你是能夠改變現狀的，比如說，你把一粒鹽巴放進大湖，湖水不會受甚麼影響。你不停的行善，...