台灣原始佛教協會

以下是後學對修行的一些想法 : 人一出生就必須面對五蘊的需索無度,每天一睜開眼就為了滿足五蘊 而疲於奔命,觸受愛取來自五蘊,我見來自五蘊,貪嗔痴來自五蘊, 種種的修行方式,如:正觀無常.無我,正見.正思維也是五蘊在運作, 甚至連輪迴也是由於對五蘊的執取而發生, 所以,我把五蘊想像成一套精密的系統,系統上有許多開關, 修行不過是關掉了某些開關,或打開某些開關而已, 當貪嗔痴及自我觀念的開關關閉時, 就會有奇妙的事發生(或者說遊戲就結束了) 這只能說是一種被佛陀發現的規則,說到底也只能選擇相信或不相信, 沒啥道理可說的,無法像數學證明題一樣,從頭到尾試算給你看, 因為只能親身體驗很難言表,正因如此...

所謂經典中的答案,即是"無記",但有言說,問已不知,非其境界故

這個問題末學認為和提問"阿羅漢入滅後是否一無所有"類似,答案請參考經典

shanguan 寫:我的問題就是提供給像你這樣的認爲“沒有色身就沒有名法的”人當下解脫的方法啊。怎麽說不是你追求的方向呢？

呵呵!!這是你自己提的問題吧!~~
人怎麼會沒色身呢?~~
我說的是"修行必須同時考慮身心的問題"啦!!
跟什麼"名色一元論","沒有色身就沒有名法"
真是八竿子打不著!!
您問錯人了吧!~~

善觀法友您想太多了啦!
修行所求不過是現生當下滅苦解脫
您的問題並不是我要追求的方向啦!~~
請其他法友說說看法吧!
sorry!!~~

答案就在引言裡啊!~~
生為人本來就受到五蘊身心的限制
很多實際的修行是不得不同時考慮身心的問題
若要滅苦也必須於此才有著手處啊!
難道要等到成為無色界天人再來搞名色二元的修行嗎?
要自殺也得等成就阿羅漢果再說囉~~

to 善觀 您在樓上發表的那兩篇,好像有點情緒耶~~ 8O 先別動氣嘛!不管什麼原因叫人自殺總不是好事吧~~ :oops: 其實正見向法友的文章寫的很好啊~~ :D 我還印下來想仔細讀一讀呢,這麼一大篇肯定花了不少時間心力吧! 其實他那兩篇文章已經包含甚至超出我所要表達的看法了 我自問沒那種功力可以寫的更好啦!所以我的看法就不再贅述了 我想您的論述在某些方面確實有點問題 例如 BBCALL 法友寫的: 此外，當您說「色蘊是沒有生命的」就等於說「生命是受、想、行、識蘊」，這也是典型的大乘唯心學派的調調，然而站在原始佛教的立場，五蘊才是一個完整的生命表現。 如果您能仔細體會一下其他人的發言,也許您...

To 善觀
知苦與滅苦的確是佛法的重點
生.死當然是在人類的共同生活經驗中
除非你指的是死後跟出生前這段
若是這段,佛陀於此著墨不多吧!
至於輪迴只是個概念或現象
無法應用於實際的修行上吧!
至於五根,就我所知,若"根"是指功能或能力
那的確並非所有人都五根俱全
若是指管道,則每個人都具備
只差功能是不是正常罷了~~

非人類共同經驗的多很，包括輪回。 所以囉,佛陀在很多非人類共同經驗的議題上並沒有過分強調 只是點到為止,並不深入探討,因為那不是重點所在, 佛陀所強調的是人可以透過實際的修行達到滅苦的目的, 事實上,佛陀的弟子也依循佛陀 體悟 的真理 一步步邁向解脫,不是嗎? 你本來就是兩個問題，所以不要放在一起說。 無色衆生是針對你問的有沒有離開五根的意而說的，而入無色定的意識怎麽活動的是針對你的第二個問題而說的。 你既然說沒有入無色定的經驗，你又怎麽知道沒有五根就不能入定？事實上，無色界的衆生就是沒有五根而只有在無色定中的意的存在。 我跟您談的是"人"的修行耶,"非人"的情況多談無益啦!! 8) 人本來...

只有意而沒有眼耳鼻舌身就是“無色衆生”，至於這時候的意能做什麽，已經在轉移話題了。不過我也可以反問你，請問入無色定的人的意在做什麽？ 無色眾生的問題非人類的共同經驗,所以我沒辦法答你啦!~~ :roll: 入無色定的人的問題,這超出我的個人經驗一樣沒辦法答你啦!!~~ 8O 不過可以肯定的是,入無色定的人他的六根仍舊俱在 與無色眾生不可相提並論哩! 或者說人若沒有眼耳鼻舌身也甭想入無色定 因為身心本來就是相互協調運作的嘛 若硬是要拆開來講,是違背生活經驗的,無有是處啦!!~~ 8) 拉拉雜雜寫了一堆,多虧善觀法友很有耐心的一一答覆,謝囉! 我可不是來鬧場的喔~~ :oops: 反正想表達的都...