台灣原始佛教協會

如題，請問什麼是"天眾"?，什麼是"世間眾"?
盼能從各位前輩感想中得益，謝謝

小弟是哲學研究生，在佛學探索的路上疑惑甚多，所幸有這裡一塊清境園地可供沉浸....

近日有疑惑難解，請教各位前輩，如題:
1.何謂"魔性"?
2."魔與惡"的差別?

請參予討論的各位以原始佛教觀點來紓發己見，此外，或許也能標明在原始佛教經典裡關於這兩個主題論述的地方，例如哪本經，章節段落等。謝謝!

upasaka 寫:這是亞理斯多得的哲學呀！

筆誤,sorry...

我觀世上有三種邪見者，第一種持邪說自知持邪說，第二種持邪說自疑持邪說，第三種持邪說卻堅信所持為正見。我想第三種最無可救，以其近癡也，共勉之！。 我也是相信有外在神通的... 因我這幾年很幸運地接觸了某老師多年來對"修行"二字的意義和其操作方式及各種信仰中的修行方法的研究...據我對研究的了解,外在神通的存在是無庸置疑的,但是,怎樣的論述方式下(即怎樣的意義下)的神通才是好的,在惡法術充斥的時代裡,這是極需要被釐清的.....而釐清的方式(即鑑別好壞神通的方法論)得藉由同好們擺下知識的虛榮心,來提出自己的分析,始得越辯越明.... 而辯的方法論上應捨棄"站在經典片段上起論"的方式...以"較融...

阿含經中曾鼓勵比丘修禪定，其理由是修禪定可得大神通，能『欲令此樹化為地即化為地，因樹中有地分故....」云云... 不知為何現世佛弟子聞神通即色變！ 我觀世上有三種邪見者，第一種持邪說自知持邪說，第二種持邪說自疑持邪說，第三種持邪說卻堅信所持為正見。我想第三種最無可救，以其近癡也，共勉之！ 『欲令此樹化為地即化為地，因樹中有地分故....」... dreamer008大引此段之意應是用作輔證"外在神通是可追求的"論點 從兩方面談: 一是dream008大所持之論點: 以引文的意思來看,那能變變神通把樹變成地,把地變成樹,因為樹中有屬於地的成分或因素.....何解?!?追求(即把神通當目的)把...

但是佛陀的十大阿羅漢弟子 都是具足六通三明的 而且，只要是阿羅漢都會具足漏盡明 在家眾若在家證得阿羅漢 會有兩條路：一是入滅，二是出家 但台灣的環境無法乞食活命 也無法不蓄金銀 所以現在世，在家眾若證得阿羅漢 只能自取滅度 節錄這段來談談... 佛學之於信仰,應是讓人從中得到意義和啟發的... 得到意義和啟發來面對吾人所處的這個"苦"所聚集的世界... 所以無論是為了離苦或是證道,學習佛學的態度都應是以積極面來看待的.. 也因這積極面,所以我們聚在這裡用習得的片段來切磋討論,來收教學相長之效.... night大會引經典知識po文討論,相信也是以積極態度而來這個網站... 相信這裡有人會證得...

原始佛學的經典的了解方式得承繼釋迦牟尼前印度宗教經典的傳統而來 以薄迦梵歌寫作方法為例,其內容"譬喻"講述人個體內在的各種情感交相制衡抗爭的過程,供學習者作爲"內在"修為的依據... 佛學經典之講述方法何嘗不是如此? 以此,惡龍惡賊惡眾無不為被譬喻來講述"內在"修為該對抗的情緒或陋習... 這個意義下的神通才能被公開討論,進而修持得之的... 畢竟也沒有人類遇過邪惡的暴龍或是迅猛龍之類的吧....能被阿羅漢遇到而且被阿羅漢以戰鬥力超強的神通制服的機率實在太小了吧... 再說,如果能變變法術施展個神通,就能讓人信服的話,...那那些信服的人可以去跟宋n力或是隔空採藥的張穎的信眾們交流一下.......

且若得神通有些法律或佛教的歷史等等應該可以得到比較明確的解答且諸如大阿羅漢如目健連等也是使用顯神通的方式讓五百比丘起信以重返佛陀的僧團不是嗎？所以若修原始佛教教法能廣修神通也能在適當的時候發揮作用的不是嗎？我們應該多討論多推廣多修行就像在經中所鼓勵的那樣... 　　根本佛學建立在苦的概念上。對凡人來說，離苦是佛學最終的目的，吾人惟有在設定離苦的這個唯一的目標上，依循釋迦牟尼提供的離苦的方法進行修持體悟，才能讓吾人自苦處之源，即有限的個體，邁向無限的解脫境地。 　　神通只能在有限的時空裡發揮作用，因為畢竟施神通者也是個有限個體，終究是無法參透恆久宇宙造化中善或惡的真義。這樣說來，神通僅具有短暫...