有 61 筆資料符合您搜尋的條件

tuziwang2020
2024-03-04, 11:51
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習,“了知”與“學習”
回覆: 104
觀看: 122854

Re: 呼吸念的修習,“了知”與“學習”

個人覺得念住呼吸的目的有兩種, 一種是把念住呼吸比喻成栓住野獸的樁子, 隱約記得那裡有看到。 二是把呼吸引出的一些覺受為所緣, 進行觀的動作。 第一種是因為五蓋比較重, 需要有一個anchor(不少現代冥想人士用的比喻)不讓思維隨波逐流 第二種那就是觀了, 如果沒有一定定力的加持, 觀就不會那麼深入。 其實大家談了很多技巧方面的東西, 我覺得技巧外的東西是同樣重要的, 甚至更重要。。 中阿含43經/不思經(習相應品)(莊春江標點)   我聞如是:   一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。   爾時,世尊告曰:   「阿難!持戒者不應思:『令我不悔。』阿難!但法自然,持戒者便得不悔。阿難!有不悔者...
tuziwang2020
2024-03-04, 11:36
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習,“了知”與“學習”
回覆: 104
觀看: 122854

Re: 呼吸念的修習,“了知”與“學習”

以下供參考。我自己目前是用注意臉上。因為閉上眼睛,我就看不到前了。 ======================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十一 迦旃延子造 五百羅漢釋 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯 問曰:如一切威儀盡中行道,何故但說結[*]跏趺坐? 答曰:或有說者,此是舊所行法。所以者何?過去恒河沙諸佛及佛弟子盡行此法。復有說者,能生他人恭敬心故。若結[*]跏趺坐起於惡覺,猶生他人恭敬之心,是故欲生他人恭敬心故。復有說者,此法非是世俗愛欲法故,餘威儀者世俗用之。復次此法能生三種菩提道故。聲聞、辟支...
tuziwang2020
2024-03-04, 11:33
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習,“了知”與“學習”
回覆: 104
觀看: 122854

Re: 呼吸念的修習,“了知”與“學習”

佛經只教 "專注於呼吸", 從沒教人在呼吸耍花招, 譬如長呼吸 短呼吸... 諸如此類 把佛教禪修搞成和 練氣功 沒兩樣, 這無異於旁門左道 以前我練氣功,也是這樣搞呼吸 佛經教人專注於呼吸,目的是為了訓練「專注力」 有些人對於 數出入息 一直做不好, 就無需勉強去 數出入息 若有自己的方法能提升「專注力」,也可以拿來用 對於「 繫念在前, 繫念面前 」我有另一種看法。 以打坐來說,一般人剛坐下時, 閉目視線 都能 清析聚焦 地盯住 眼前 但沒多久 此 閉目視線 開始變 模糊 閃爍 ,沒辦法繼續 清析聚焦 地盯住 眼前 所以我認為「 繫念在前 」應該是在指:打坐時, 閉目視線 能 清楚聚焦 ...
tuziwang2020
2024-02-01, 05:16
版面: 留言板
主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
回覆: 46
觀看: 4869

Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?

VPHC 寫:
2024-01-31, 11:59

我認為原始經典中對實修的指導是基於經驗主義,否則常會被當成戲論處理。大多數人未能發現的是原始經典裡不但沒有懸設某種終極實在作為修行需參透的目標的傾向,還時常針對性地對其採取駁斥或忽略的態度,這也是我認為這是原始佛教與其他傳承的重大差異。事實上,經文中某些被認列為邊見邪見或無記的觀點都離不開這類『見』,而經裡對此些說法的駁斥並不在於他們對宇宙萬物根本性質的描述夠不夠終極,理論夠不夠縝密,而是在欲達佛法目的的訓練框架下,對這種思路有意識的不採取。
我的理解略同, 在五蘊的框架之下,經驗和體驗is everything. 不管如何修行都脫不出這個框架
tuziwang2020
2024-02-01, 03:25
版面: 留言板
主題: 禪修風險
回覆: 48
觀看: 132591

Re: 禪修風險

VPHC 寫:
2024-01-31, 14:22
Slake老師此前曾在此論壇考究過經文中所說的跏趺座到底是什麼。會這樣說,當然是出自對跏趺座到底是不是盤坐的懷疑。您可爬爬文。
感謝
我確實沒有質疑 跏趺座到底是不是盤坐
我是想簡單問問 “少數天生異稟—關節特別能彎屈自如乃至輕巧地雙盤的人士,很可能是患有一種叫做「過動型埃勒斯-丹洛斯症候群(Hypermobility Ehlers-Danlos syndrome)」的遺傳性疾病” 是否有相關佐證和出處。 簡單好奇而已



至於 一般人並不需要過度推崇、羨慕或勉強自己, 我當然是同意的。
只不過我覺得通過盤坐這個問題, 或許大家可以了解一下身體柔韌性的訓練對對身心是有好處的。
tuziwang2020
2024-01-31, 04:26
版面: 留言板
主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
回覆: 46
觀看: 4869

Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?

這裡是原始佛法的討論區,留言版進版說明說討論內容無限制,是先用「負面表列」的方式只列出辱罵言詞及商業性廣告這兩項,目的就是要盡量減少限制。 為什麼不一開始就限制大乘經典的討論呢?因為某些大乘經典還是有值得參考的部分,強制一刀切並非好的做法,這個部分版主會視情況處理貼文,譬如上面提到的貼文,一定會刪除。討論區要維持純粹性,就會與相容性衝突,我們會盡量選擇前者,請多包涵。 是你們製造的論壇,我們免費在這裡清談,就像在一個不賣茶的茶館,自然要遵守茶館的規定。 大家來去自由,說到包涵,那是您客氣了。 當然我們這些不用付錢的所謂茶客應該也可以發出一些對茶館的建議。。。以下是我的建議。 負面表列的前提是...
tuziwang2020
2024-01-30, 16:51
版面: 留言板
主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
回覆: 46
觀看: 4869

Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?

Nalorakk 寫:
2024-01-30, 12:50
請法友注意進版說明,這裡討論的範圍是有限制的,引用的本文稍晚會刪除。

版面解釋欄中的陳述
討論內容無限制,但嚴禁任何辱罵言詞及商業性廣告!
如果有限制那就應該明確限制內容。

即使一陣風的帖子讓人覺得很歪, 但我不覺得刪除是唯一手段

圖檔
tuziwang2020
2024-01-30, 07:24
版面: 留言板
主題: 禪修風險
回覆: 48
觀看: 132591

Re: 禪修風險

盤坐傷身: 所以,如果強迫自己更精進地修練盤坐,那麼就更可能受到傷害。至於少數天生異稟—關節特別能彎屈自如乃至輕巧地雙盤的人士,很可能是患有一種叫做「過動型埃勒斯-丹洛斯症候群(Hypermobility Ehlers-Danlos syndrome)」的遺傳性疾病,一般人並不需要過度推崇、羨慕或勉強自己。 Slake賢友說的上面的推斷的出處是哪裡? 非正常盤坐傷身,個人感覺正確盤坐應該是沒有問題的 當然感覺大多數現代人的髖關節都沒有打開,強行盤坐確實風險較高。 最常見的就是膝蓋損傷 lotus knees是西方比較常用的說法,就是在髖關節沒有充分打開的情況下就盤坐,造成膝蓋處過分旋轉,導致...
tuziwang2020
2024-01-27, 16:17
版面: 留言板
主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
回覆: 46
觀看: 4869

Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?

hi,你好。 @中論中的,萬物的無自性性,就直接說明了,沒有一個作為獨立功能的載體。 你說沒有一個作為獨立功能的載體,那麼很明顯你已經犯了斷滅見的錯誤,佛陀於法不說斷滅見,例如人死如燈滅,死了就一了百了,既然如此,那你又何必那麼辛苦的去修行呢? 常聽人說的無自性,意思是說一切萬物皆是屬於生滅的無常的,不存在著永恆不滅的自我,例如靈魂就是屬於生滅的無常的,根本談不上永恆不滅,為什麼呢,因為靈魂會不斷的藉由時間轉世來改變,既然有了不斷變化的面貌,靈魂裡面所蘊藏的因果業報訊息,也會不斷的在改變,因此根本不是佛陀所說的永恆不滅。 在下所說的載體這是根據客觀的觀察結果,所提出的問題,其實載體這個概念在...
tuziwang2020
2024-01-27, 05:52
版面: 留言板
主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
回覆: 46
觀看: 4869

Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?

hi,你好。 在下所說的載體意思就是承載眾生過往一切訊息的東西,為什麼人們會思考這個問題,就是因為觀察到了眾生有生死輪迴以及因果業報這兩種現象,在佛經裡面也有著非常明顯的因果業報以及生死輪迴的觀念,如果載體不存在的話,那麼這兩種現象也就不可能成立,我的意思就是這樣。 至於載體是不是身見作祟的問題,在下認為不是,因為載體是一種客觀的存在,並非是你想它有它就會有,你想它沒有它就會沒有,至於載體是如何產生的,在大乘經典裡面有提到這個問題,載體就是藉由佛陀所說的因緣和合而生,這個問題很複雜,在下有說過在這個論壇裡面,絕對不會引用大乘經典,所以我就不在這裡解釋。 至於你提到Dogbert是版主,這個我...