不需要ready, 直接去就好, 覺得ready了其實是有了期待, 反倒不美。 哈哈感覺現在狀態還不ready去那種10天密集禪修營,平時坐半小時已經是極限了。
有 122 筆資料符合您搜尋的條件
- 2026-02-15, 13:58
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 2026-02-15, 13:55
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
靠想是沒辦法通的, 正念夠強, 才能滅煩惱。所以感覺你禪修時想起過去好的不好的不一定是情緒垃圾,想通了以後在這點可能就不會再糾結了呢
- 2026-02-09, 14:54
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
這一段經文,有沒有鏈接(link)? 測試quote功能, 我也沒找到原文出處, Google告訴我說可能是大正藏的別譯雜阿含裡的。 佛告阿難: 「初禪正受時,言語寂滅;第二禪正受時,覺、觀寂滅;第三禪正受時,喜心寂滅;第四禪正受時,出、入息寂滅;空入處正受時,色想寂滅;識入處正受時,空入處想寂滅;無所有入處正受時,識入處想寂滅;非想非非想入處正受時,無所有入處想寂滅;想受滅正受時,想、受寂滅,是名漸次諸行寂滅。」 言語寂滅, 就是inner chatter, 有很多是非常細微的, 因為跟隨很久, 就像是一雙不合腳的鞋, 穿久了都不覺得不舒服。 --------- 其他內容 借法友的寶地...
- 2026-02-08, 12:03
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
如果有幸達到了,再過一段時間能感覺到心會非常專注
禪修日記可以記錄一下當天的心情和活動什麼的, 回憶做了什麼, 然後看看能不能copycat一下。
任何想要看到背後動機的慾望都是貪, 所以正念的出現也不是以意志為轉移的。
如果當時的情況像是篝火, 如果你有要往裡添柴想要火更旺的時候, 那火就會熄滅。
可能應該在火燒起來一起就應該要把環境弄地更加適合火的燃燒。
禪修日記可以記錄一下當天的心情和活動什麼的, 回憶做了什麼, 然後看看能不能copycat一下。
任何想要看到背後動機的慾望都是貪, 所以正念的出現也不是以意志為轉移的。
如果當時的情況像是篝火, 如果你有要往裡添柴想要火更旺的時候, 那火就會熄滅。
可能應該在火燒起來一起就應該要把環境弄地更加適合火的燃燒。
- 2026-02-08, 11:43
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
- 2026-02-08, 10:56
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
謝謝你的經驗!你不用有什麼顧慮,想說就說。我是初學,周圍也沒有善知識,心裡很沒底。禪修又是經驗性很強的事情,不像對經書理解有困難還可以問 chatgpt。 個人覺得初期應該強調持續性, 每天早晚各10分鐘,要比週末連續兩個小時來地更好些(當然也不是說在週末的時候就不需要長時間的禪坐了, 但是這個不需要強求),如果有空, 還是可以慢慢加長時間。初期就是只管去坐, 就技巧來說, 可以跟著毗瑪拉蘭希尊者(Ven. U Vimalaramsi)的6R 走,具體在定慧禪修法裡面有,slake 的帖子裡面有簡介https://www.oba.org.tw/viewtopic.php?t=2903&sta...
- 2026-02-05, 16:23
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
禪修時分神是很正常的,如果有辦法維持一心,那還要練習尋、伺嗎? ---什麼是正常, 怎麼樣又是不正常, 不分神是不正常?還是分神与不分神都正常? 如果都正常, 還有討論的必要嗎? 我覺得你的意思是要正確對於禪修時候的分神, 意識到了以後就要回到原來的所緣(目標), 不要自怨自艾, 覺得分神是一種“罪惡”。 但是分神是一個覆蓋面很廣的詞, 可以是一種具有所有五蓋特性的狀態, 需要及時覺察, 越早覺察越好, 如果安一個正常的標籤, 有聽之任之的嫌疑, 個人覺得不妥。 至於在這過程中感受到遙遠過去的五蘊與現在的變化無常,站在禪修角度是分心,換個角度想也算是正思維,只是這發生在預期外的時間點上。 --...
- 2026-02-05, 14:20
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
嗯,我現在有機會就坐一會兒,堅持了一段時間,雖然每次坐的時間還是很短,但比以前能更快的靜下來。 感覺禪修不光是能讓心更靜更少欲知足,好像也能促進對佛法的理解。 以前看經書時,對“無我”是從字面和邏輯上理解的,因爲人的心理和意識甚至性格一直在變,所以沒有一個固定的"我"。但有次憚修時,我突然想起了我還是小孩子時的情景,和平時的回憶不一樣,憚修時就好像突然回到了過去,記憶非常鮮活以至於更像現場體驗,我就好像突然穿越成那個小孩子,然後一下子就感受到了那個小孩子和現在的我是完全不同的兩個人。這種體驗比起從光從道理上理解似乎更深刻。突然就明白這個“我”與那個“我”在體驗上根本不是同一個實體,只是同一條...
- 2026-02-05, 14:16
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
- 回覆: 29
- 觀看: 7283
Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理,請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述,並列舉近代禪修者的體驗報告
嗯,我現在有機會就坐一會兒,堅持了一段時間,雖然每次坐的時間還是很短,但比以前能更快的靜下來。 感覺禪修不光是能讓心更靜更少欲知足,好像也能促進對佛法的理解。 以前看經書時,對“無我”是從字面和邏輯上理解的,因爲人的心理和意識甚至性格一直在變,所以沒有一個固定的"我"。但有次憚修時,我突然想起了我還是小孩子時的情景,和平時的回憶不一樣,憚修時就好像突然回到了過去,記憶非常鮮活以至於更像現場體驗,我就好像突然穿越成那個小孩子,然後一下子就感受到了那個小孩子和現在的我是完全不同的兩個人。這種體驗比起從光從道理上理解似乎更深刻。突然就明白這個“我”與那個“我”在體驗上根本不是同一個實體,只是同一條...
- 2025-11-19, 13:24
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 對於“斷食善終”的看法
- 回覆: 57
- 觀看: 51030
Re: 對於“斷食善終”的看法
我也有種感覺是你和幾位網友的意見不同有一部分原因是對斷食和善終的定義不同。 還有就是,你們的側重點也不同。你好像更側重“不應該批評斷食這種行為”,幾位網友更側重“不應鼓勵斷食”。我在想,會不會你們的理解其實也並不衝突,對斷食或者因為病痛太痛苦而提前結束生命的行為,評價應該是中性的,既不鼓勵讚嘆也不批評指責。 謝謝你的建議!以前很多帖子都很有營養,我也有經常看看。第二點版主在前面給了說明。第三點可以把這個論壇告訴chatgpt,對哪個主題感興趣讓它幫著搜。 能感覺到你的失望,安慰一下,我有時也會遭遇這種情況,不管做什麼好像都只能得到負反饋,這種情況下也許應該遠離一段時間。過段時間再回來看看,也...