台灣原始佛教協會

建山明 寫: ↑

2019-12-09, 12:13

而嚴格地說，並沒有 “世間八正道”，因為世間的幾項 “正” 並不作為佛教的 “道支”。​(詳見 MN.117)

“而，比丘們！什麼是具煩惱、福分、依著之果報的正見呢?『有布施，有供養，有供物，有善作的、惡作的業之果與報，有此世，有他世，有母，有父，有化生眾生，在世間中有正行的、正行道的沙門、婆羅門以證智自作證後而宣說此世、他世。』比丘們！這是具煩惱、福分、依著之果報的正見。” (MN.117)

正行的，正行道的。

掌中之叶 寫: ↑

2019-12-09, 15:18

在该经讲到两种正见，两种正思维（正志），两种正语，两种正业，两种正命后，注意，并没有讲到有两种正念，两正精进，两种正定。法友又是如何根据该经分出来两种正定呢，这个经文里并没有写有两种正定

我沒根據該經分出來兩种正定。我說 “世間定是有的；世間定可否稱為 ‘世間正定’，不清楚”。

掌中之叶 寫: ↑

2019-12-07, 19:14

正定其实并不分世间正定或者出世间正定，这在我目前看的经典里 ，并没有看到这样分开的描述 事实上你所形容的世间正定

……

出世間正定，經文里稱為 “聖正定”。(MN.117)

世間定是有的；世間定可否稱為 “世間正定”，不清楚；在經文里，有說世間正見、正志、……、正命。

而嚴格地說，並沒有 “世間八正道”，因為世間的幾項 “正” 並不作為佛教的 “道支”。​(詳見 MN.117)

對生起的欲尋、惡意，不是 “順其自然” 的只要保持觉知，而是要随即主动 “使心在业處上工作” 而作調節，轉变為离欲、慈悲心。

對。修行不是 “一切順其自然，只要保持觉知”。否則，當惡生起時也是有觉知的，“只要保持觉知” 也自以為是在修行了，可怕。……

世界之心 寫: ↑

2019-08-02, 01:17

——獨自看書自修真的好迷茫啊~~

我曾認為，佛法書也算善知識。現在，可不敢那麽認為了。

書的作用是傳遞一些信息，告訴你，有那麽一些尊者在實踐那樣的法，有那樣的經驗、體會。善知識 —>書 —>你。書大約只相當于一張請帖吧。

摘自尤瓦爾 · 赫拉利《今日簡史》: “實體社群仍然具有虛擬社群無法比擬的深度，……​”

那時論壇還是旧版的吧？由于編輯功能未開放，沒去改那個標題，就一直保留下來。現在，我把那個標題改一下，改為:《呼吸念的修習，……》

andy7533962 寫: ↑

2019-06-26, 13:28

建山明法友所說的第一、二階的修法，與我2O18/9/16及18，貼於呼吸念的修習模式這園地内的兩篇修行模式大约相同，……

那個主題我作為樓主，由于匆促誤解了經文，而起了那樣的標題。在那里的第2帖，我已作了道歉、更正：“很抱歉！仔細地比對了經文，並沒有經文描述更多的不一樣的修習模式。”

接下來，也不是主要在討論 “標準呼吸模式”，而是探討了呼吸念的步骤：第三步；第一第二步；以及，在“面前” 建立念。

andy7533962 寫: ↑

2019-06-26, 13:28

……，這就是雜阿含經所說的息長、息短嗎?

andy法友 轉述了請法的信息，謝謝！关于 “雜阿含經說的 息長，息短” 与南傳經文的對應，在《呼吸念的修習模式，……》主題里，已有過討論。法友請參看這兩帖：

週四 9月 06, 2018 11:47 am
​週四 9月 06, 2018 11:59 am

slake 寫: ↑

2019-06-23, 12:28

4.接下來，第三步驟的「一切身覺知出入息」，要用長呼吸還是短呼吸呢？為什麼？

第三步，是自然呼吸。​為什麼？(1) 經文教 “感知全身，吸氣、呼氣”；沒教 “感知全身，長呼吸”，或者 “感知全身，短呼吸”。

(2) 第一、二步，刻意作的長呼吸、短呼吸，其 “用的心力強，有助于心的收攝入靜 (以及身體的初調和) ” 的作用已達到；然後，刻意調呼吸已可捨去。(個人體會)

(我沒練過 “感知全身，刻意作長呼吸”，或者 “感知全身，刻意作短呼吸”。有法友想試試那樣練嗎？) (注意禪修風險。)