台灣原始佛教協會

補充一點，按照宇井氏和印順法師的不同觀點，最古老的經文也是不同的。 宇井氏認為，九分教中，最古老的是第四伽陀（偈頌），即《經集》第五聚 彼岸道品； 其次是修多羅（長行），以及祗夜（偈頌），修多羅是《經集》初四聚（這個明顯需要區分，因為研究界的觀點很明確的，《經集》初四聚裡的經文是新舊混雜的），祗夜是《相應部》第一聚有偈品(Sagatha-vagga)（的原始部份），現存有偈品的目錄是： 1. Devatasamyutta 諸天相應 2. Devaputta-samyutta 天子相應 3. Kosala-samyutta 拘薩羅相應 4. Mara-samyutta 惡魔相應 5. Bhikk...

以下引自印順法師《杂阿含经论会编》。 《雜阿含經》解釋《經集》的經文： 978經 解釋 2品3經 1160經 解釋 3品5經 551經 解釋 4品9經 345經 解釋 5品2經7偈 1164經 解釋 5品3經 982經 解釋 5品4經 983經 解釋 5品14經 另外 《雜阿含經》和《經集》一致的經文： 98經 等同 1品4經 102經 等同 1品7經 1329經 等同 1品9經 1326經 等同 1品10經 1221經 等同 2品12經 1218經 等同 3品3經 1184經 等同 3品4經

和辻哲郎《原始佛教的實踐哲學》： 在四部四阿含編集之前，曾握有過小規模的編集。宇井氏從經律中所說的九分教發現這種情況。他曾經在現存的經藏中尋求此九分教。宇井氏壹方面批評佛音的解釋，壹方面作出如下的推定： （壹）經是經集之初四聚。（修多羅） （二）應頌是相應部第壹聚的有偈聚。（祗夜） （三）解釋是相應部因緣聚初八小聚。（記說） （四）偈是經集的最後聚彼岸道。（偈頌） （五）自說是現存巴利小部中的經典。（無問自說） （六）如是語也是壹樣。（如是語） （七）本生是巴爾赫特雕刻中的二十八種圓案。（本生） （八）未曾有法是增支部四、壹二七——壹三O，八、壹九——二三，中部壹二三等趣典。（未曾有法） （九...