台灣原始佛教協會

很簡單，只要當下禪修，就可籍由念住智能看到過去和未來，這一點是修行人必經必見的歷程，在這個狀態到來後再依典解釋，這樣就會更全面的了解輪迴。否則就是違背覺悟者的教導，噶拉瑪經已說明一切。

aller 寫:感謝解悟前輩細心回覆！

不過，依「雜阿含經」或「相應部經」來說

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雜阿含經：

『初禪』：是『 離欲、惡不善法‧‧‧‧‧‧‧』

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相應部：

『初禪』：是『 離諸欲、離諸不善法‧‧‧』


兩部經典所談的『 離欲、離不善法 』─這句口訣，好像都是指「兩件事」哩！能不能請前輩做進一步的論述？不勝感激！

尋伺乃念住的寫照，從上面來看，賢友的問題是把個人理解和體驗，再加上不同的理論和技法來自圓正法，這樣看來並不實際。可考慮當下先把聰明才智放在一旁，正式參加合資質的禪修班持久修練後再作詳細對比和交流方爲中道，以免誤期修習正法的時機。

賢友人在國外哪裡？末學也身在歐洲，也是由自學開始，按照賢友的表述，只有靜坐時的簡介，是否有守好五戒？是否在一個適合靜坐的環境下修習呢？是否在每次靜坐後檢查進度和對照經文或覺悟者的論述呢？其實在歐美有非常多地方可以學習禪修，例如在有葛印卡的內觀法，泰國阿姜查或斯里蘭卡艾瑪比丘尼的傳承等等。而人的根器和累世波羅密會決定修行的進程，因此，能夠有相當經驗的大德或禪師從旁指點方爲中道。 感謝賢友「便衣行者」關心。後學住在紐西蘭威靈頓這個小地方。葛印卡老師的十日禪修營在另一城市奧克蘭有開課，而且還有中英雙語的十日禪修課程。修習禪修頭號阻礙是我的夫人。揚言要是我去禪修營十天就一定跟我離婚。其次在FB也有遇...

總是感覺有矛盾,佛陀自己出家就未取得父母同意,相反,父母還反對.當然,也許,佛陀當時的出家並非後來佛陀傳道後的"佛教出家".但還是覺得。對於一個決心實踐解脫道的行者來說,如果僅因父母反對,就喪失了做清凈比丘的資格.是不合理的. 佛陀出家時，這世上還沒有佛教，更沒有佛教的僧團，因此佛陀的私自出家只能說是一個特例，而不是常法。在各部廣律的出家犍度裡，都詳細記載了各種出家的難事（障礙），父母不同意只是其中的一項，其他如求出家者具有「官人」的身分，也就是尚未離職或退伍的公務員、軍警人員，也不可以受大戒；身心有特殊疾病的也不行。 :wink: 賢友能否再詳細論述出家“身心有特殊疾病的也不行“，這是哪類...

口述與意念都不是存心傷害他人，只能說是智慧不足，因此，智慧的真義在於面對或訴諸某種事情，需要明白來龍去脈和判斷對錯，這樣就可以減少誤差或言不虛發。

感謝賢友分享。後學每天晚上前都會安般念入出息約20-25分鐘。除非真的很累否則都會做到。如此靜坐約有五個月了。是依帕奧禪師、道澄尊者、瑪欣德尊者的開示，自行練習。長住國外，根本找不到說中文的禪修營或禪師。一切自學。道澄尊者、瑪欣德尊者告誡修安般念或四大、白遍等法門最好不要照著書上練，但人在國外，也沒太多選擇。後學想來初期修習安般念還不致於有太多自學障礙。 目前最大的困擾是不能持續專注呼吸。賢友可以專注到30分鐘。真是不錯。後學能專注半分鐘就偷笑了。 賢友人在國外哪裡？末學也身在歐洲，也是由自學開始，按照賢友的表述，只有靜坐時的簡介，是否有守好五戒？是否在一個適合靜坐的環境下修習呢？是否在每次...

我非常幸運，透過閱讀葛印卡老師的著作和經典根據與相關資訊，以客觀和親身體驗的方式，來檢查佛陀的教導，在第一次自行練習的十日內觀的第四日失敗後，再次下定決心進行第二次十日內觀，在第六日消融，第八日涅槃，往後兩星期處於高度喜樂狀態，看只是看、聽只是聽，沒有價值判斷，沒有因循舊習分別心，回到心最原本的狀態。此後，生命格局開始發生質的變化，解除了困擾命運多年的枷鎖，並努力實踐八正道，只要沒有世俗責任，就會專一禪修，按步就班地正式加入比丘行列，努力在今生完成覺悟的旅程。 在此，非常感恩葛印卡老師讓我真正了解並實踐佛陀的教導，時時徹知無常，在充滿慈悲和感恩波動的當下，願世上所有正法行者與世人，以實修內觀禮...