台灣原始佛教協會

實修時， 如實觀察 「這樣的色。這樣的色之集。這樣的色之滅。」，每一個觀察瞬間都是在隨觀、標記著「這樣的色。這樣的色之集。這樣的色之滅。」。 隨觀沒甚問題, 標記就陷落了, 隨觀是讓自我退出, 只有自我才會試圖去標記所有的一切, 那麼那些邏輯推論之類的想念, 就沒完沒了了.... 所以不該強化標記這種想念, 事實上, 長久以來的標記習慣, 是會自己浮現出來, 如果甚都去標記, 那麼你怎去標記那些標記習慣呢? 那不就沒完沒了了? 因此, 應該僅僅保持著覺受就可以了, 修捨, 才能觀察到更多的對象, 這就是為什麼此是色的標記是沒有意義的, 這只會讓當事人越來越混亂, 越抓越多, 限制越來越多而已...

沒有生滅無常變化, 又如何指認出這個色呢?.... 沒有先看到色，你又如何看到色的生滅變化。 你又在曲解我的話了，沒招了嗎？我沒說過要觀察到生滅無常前「要先知此是色」這句話，我是針對你上面這句話回應而說這句話。我把應答過程貼出來讓你恢復一下記憶。 你的那句話有個基本問題，譬如你觀察手掌與手掌接觸的部分，你若是沒有先觀察到接觸點的軟硬、冷暖...等等現象，你要怎麼觀察到這些現象的變化？ 我說的先看到色是指這個部分，可不是指經典那個「此是色」，「此是色」這句話的意思我解釋過就不再重複了。讀經很重要，讀懂別人說的話也一樣。 你自己都講了軟硬, 冷暖...等等相對變化的概念詞, 還要我多講啥嗎? 不...

出家人願意拿一生盡力去做, 做的好還是壞, 自有僧團自決, 你在家人批評出家人, 也是佛制? .... 你的意思是在家人不能批評犯戒的出家人嗎？若是有這個規定，不妨提出你的經典依據給大家看看。 這是第十次正式請你保持討論的原則。 另外，佛時出家眾在外犯錯被民眾譏嫌是常有的事，建議你多看看書，別一直犯這種基本錯誤。如果你還要說用經典證明你的錯誤很可笑的話，那你也不必看了，直接離開就可以了，這裡討論是以經律為主，個人天馬行空的想像不是這裡的討論範圍。 僧事僧決, 這是佛陀的意見, 也是各乘僧團運作上的實際原則, 南傳僧團, 莫非都是僧事在家人隨意干涉批評來決定? 若你不懂想請教別人, 你這種態度...

Dogbert 寫:所以若是有人可以在不知道五蘊是無常、苦、變異法的情況下，可以知道五蘊之集、五蘊之滅，那就非常奇怪了。

你觀察不到變化, 你哪裡知道"此是色" ?

你強調要先知此是色, 這認知順序是錯誤的, 應要先知變化後, 才能見到此是色, 因此一開始要先觀察的是變化, "此是色" 這只是迷惑凡夫所認知的色, 而這認知都不是解脫者所見之色, 若果真如實知見了五蘊, 苦集滅道也就不必再講了, 因為那些分類都已經顯的多餘了...

因此, 你所強調的此是色, 實際上並沒有任何的意義, 是你不明白而已...

如何以善巧方便，讓對『後期相似佛教』很虔誠的長輩了解修習原始佛教？？ 依我對人的了解，不管對方原來是什麼宗教信仰，要讓他有重大的信仰改變，幾乎是不可能的任務。就算有所改變，也是對方因為某些重大人生事件，造成自己願意改變的成分較大，周圍的人影響力很小。當然，有的人會說，若不是他多年來一直努力灌輸這些思想給對方，對方也不會在某個機緣下有所改變。我的看法是，運氣成分比較大。 會學習原始佛法的人，我認為跟個性有很大關係，聽起來很奇怪，不過我的感覺是這樣。不過，要改變他人信仰，我認為還是有正常可行方法，但是難度很高，就是 道德修養極好 。 現在要讓一般人信服自己，甚至因此改變信仰，自己要不能力很強（禪...

佛陀制戒禁止比丘宣揚素食，因為這種知見會破僧。請注意，是知見的問題，不是人的動機如何的問題。 最近隨佛法師的教團要在北投市場托缽，然而該教團的公告中居然明言 不受葷食 ；這是公然在對抗佛制，而教團領導人卻自稱『隨佛』，豈不荒唐？ :lol: 常態之事，不需要公告；非常態之事才需要公告。依佛制，托缽原本就是出家眾每日例行的功課，只要在適當的時段，著衣持缽，走向群眾即可，根本就不需要公告。既然如此，中道僧團為何要公告？我認為，關鍵就在於 不受葷食 這件事。 近年來，台灣民間獲得不少南傳佛教的資訊，同時台灣目前有許多來自東南亞的外勞，而這些外勞，尤其是泰勞，對供僧通常很有經驗。由於以上兩個因素，外...

Dogbert 寫:你若是不認同佛教經典，那就請你離開這裡。

你要搞清楚一件事, 我是不認同你對於經典的知見, 並沒有否定經典的那個精神價值, 這個我已經再三向你強調了啦..

即然你這麼希望我離開, 我就隨順你的願好了, 你就不必再煩惱了...

那麼我這帳號就麻煩你刪除囉..

掰掰

那麼誰證明給你瞧?? 瞧甚呢? 身為修持有證者的德性彰顯啦... 關於印度佛教史, 平川彰寫著的書籍, 想必有些人並不陌生... 阿, 我忘了, 他不是佛教徒, 他寫的書沒以意義價值, 不過奇怪了, 怎一堆僧侶在求學問時候, 都會參考他的書籍呢? 還有一位敦煌研究專家, 他也不是一位佛教徒, 怎一堆僧侶看他的研究論文與書籍呢? 這類人, 還蠻多的, 只因他們不想當一位佛教徒, 結果他們一生的心血與付出, 怎就成一些自稱佛教徒的年輕人所嘲諷對象了? 所以不要動不動就說 : 你不懂... 有時這句話要出口以前, 自己腦子先想想, 自己又懂了多少? 是不是因為我個人的問題? 是不是我個人太過入戲的...

Dogbert 寫:佛法是經由經典傳承下來的

佛法是由人來傳承的啦...

不是先有三藏經論, 才有佛陀出世啦...

一個經典如果沒有人傳承, 那個經典, 你又怎有機會看到?

你強調經典, 卻不重視人的傳承體系, 那麼誰證明給你瞧??

你也未免太不科學了啦...

一般人的成長過程，說穿了就是一個“證實自我存在與價值的奮鬥歷程“，人們會想盡一切辦法證明自我的存在，加深自我的存在感並取著一切的欲樂，但佛陀在古典的經文中，一直反覆強調，凡夫執著自我與欲樂的習性是一切痛苦的來源，但凡夫不知如此，那更是苦上加苦。 在學習佛法的過程中，若尚處於無法分辨真實佛法的時候，不妨，捫心自問：這一切的學習到底是在增加痛苦煩惱，還是減少痛苦煩惱？如果答案是：“增加痛苦煩惱！“---那不妨放下，不要學，不會有什麼損失。畢竟，學習佛法的主要目的就是為了“滅苦“。 小弟與你有相同深刻的心得，.... 這也是後期相似佛教最大的差異，對後期相似佛教的信徒來說，開悟，涅槃，證果就像是他...