有 280 筆資料符合您搜尋的條件

aller
2018-12-04, 10:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
回覆: 91
觀看: 33115

Re: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”

slake 寫:
2018-12-03, 17:03

這時的呼吸非常、非常的緩慢、微細(每分鐘大約0~2次),也就是「心」已不再受到「身—生理機制」的羈絆
那是「息長」囉!?
aller
2018-10-19, 10:36
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
回覆: 104
觀看: 31035

Re: 意根、識、名色的探究

我不看阿毗達摩!那是後人的智慧,尊重!初看此處,本還以為版主有精闢的新見解,故而提問!想說您此論述是岀於何經?是不是自己眼盲遺漏!
沒錯!四無色蘊是法,意根依緣此法而衍生「意識、意受、意想、意行」等四無色蘊,這是經文明載;但也只限於「意識、意受、意想、意行」是依於意根而生起!總結說:《意根依緣前諸根所生起的四無色蘊,再生起新的「意識、意受、意想、意行」等四無色蘊。》所以,您的立論應修改為『意識、意受、意想、意行等四無色蘊是依於意根所生起的生理活動。』,才符合經文!
aller
2018-10-19, 09:34
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
回覆: 104
觀看: 31035

Re: 意根、識、名色的探究

一、我沒有說「無法確定先後」,我是說「比誰先誰後其實有點問題」。 二、我看不出來「四無色蘊是依於意根生起的心理活動」這句話有誰先誰後的問題,一個是領受法的能力,一個是法,兩這性質不同。 三、要參與討論,基本中文程度還是要有,不要連這種白紙黑字的東西可以曲解,解釋這種東西實在沒有什麼意義。 四、你如果要研究「心路」活動,南傳阿毗達摩有很詳細的解釋,但是不要把心的活動跟根混為一談,如果這是一樣的東西,佛陀也不必用不同名詞來表達。 您還是沒有回答問題!您於題首所發言的【四無色蘊是依於意根生起的心理活動】,基本的中文程度應該有才對!既然四無色蘊是依於意根生起,也就是說「意識、意觸生受、想、行」此四無...
aller
2018-10-18, 07:40
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
回覆: 104
觀看: 31035

Re: 意根、識、名色的探究

Dogbert 寫:
2018-10-17, 13:06
我舉這個例子是為了讓你更容易理解,結果卻變成閃躲了。受想行識也是法,人要領受法(受想行識)必須要有意根,就像是炸雞需要有張嘴才有辦法吃下肚一樣,這兩者有本質上的不同。

受想行識四無色陰一直不斷生起,也一直不斷與意根碰撞生起意識,也就是三事和合,於是又生起更多的受想行識(法),又跟意根不斷碰撞不斷循環。你要問我誰先誰後,我只能說一個是不斷生起的法,一個是人領略法的能力,比誰先誰後其實有點問題。
版主這裡說無法確定先後!
然而,版主您於題首所發言的【四無色蘊是依於意根生起的心理活動】似乎已確定先後!
aller
2018-10-17, 09:44
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
回覆: 104
觀看: 31035

Re: 意根、識、名色的探究

Dogbert 寫:
2018-10-16, 22:28
到底是先有你口中的炸雞,還是先有你這張嘴?
四無色蘊不是炸雞,意根也不是嘴!嘴是不能夠造出炸雞的!不必閃躲!就如您前面所說的:「意根是如何生起四無色蘊?」,就以前面所提的眼當例子來說,意根是如何生起眼觸生受的?
aller
2018-10-16, 14:48
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
回覆: 104
觀看: 31035

Re: 意根、識、名色的探究

Dogbert 寫:
2017-07-20, 08:13
.........因為四無色陰是依於意根生起的心理活動..............
到底是《四無色蘊─受、想、行、識 成於先,意根緣於後》?還是《四無色蘊─受、想、行、識 依於意根而成》?這要分清楚!
aller
2018-10-14, 19:07
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
回覆: 104
觀看: 31035

Re: 意根、識、名色的探究

Dogbert 寫:
2017-07-20, 08:13
問意根是屬於五陰的哪一個,是個錯誤的問題,因為四無色陰是依於意根生起的心理活動,意根無法屬於任何一個依它而產生的心。
可不可以請版主您依此立論說一說:「當眼緣色,眼識生,三者和合生觸,緣觸生受」這段經文?也就是:當「眼觸生受」時,「意根」是如何生起此由「眼觸」所生的「眼受」的心理活動?
aller
2018-09-10, 16:33
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
回覆: 91
觀看: 33115

Re: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”

應該是「念於內息,繫念善學;念於外息,繫念善學:息長,息短。 」。
呼吸均勻細緻後,學習端詳地感受著端坐著的身體,並且仔細感受著端坐著的身體中細微的活動,再一步一步地於入息出息中消除類此的活動,使身體終歸於寧靜!
aller
2018-09-02, 13:40
版面: 留言板
主題: 贈送《香陰密碼》(初版)與《史念原始佛法》第5版
回覆: 17
觀看: 2058

Re: 倡印《愛的密碼》(初版)與《史念原始佛法》第5版

這裡有問題想請教曾老師:
─您所摘錄《史念原始佛法》的一篇提到
.......................
2. 天國永生是目標,「信、望、愛」是方法;
3. 與梵合一是目標,「信心、專念、奉行」是方法;
4. 淨土往生是目標,「信、願、行」是方法。

文中『專念』與『願』一詞,其實是有異曲同工之意!

以下是小弟想問的:

1、雜阿含927經所提【優婆塞具足】→信、戒、聞、捨、慧。這當中的「信」,是否與上述的「信」有所關連?!
2、雜阿含931經所提【六念】→念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。這當中的「念」,是否與上述的「專信」與「願」有所關連?!
謝謝!
aller
2018-08-10, 19:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
回覆: 21
觀看: 8026

Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

●雜阿含215經與相應部35相應70經:
─若眼見色已,覺知色,覺知色貪:我此內有眼識色貪如實知者,是名現見法。
─比丘眼見色已,覺知色,不起色貪覺,不起色貪覺如實知,是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺;耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

這也是在形容『識取蘊』的集與滅 !相應部22相應5經要我們修習定,得定的比丘才能如實了知『五取蘊』的集與滅 。