台灣原始佛教協會

终结者里面的的机器人有意根吗？有名法吗？有只能吗？有五蕴吗？还是只是纯粹的一堆物质和电子？

shanguan 寫:解釋為出生你有什麽不能理解的呢？

佛使對他所擧的洋娃娃的例子的解説錯誤百出，顛倒錯亂。

這個例子應該這麽解釋：

女孩是六入，見到洋娃娃坏了是觸，觸產生感受，因爲對這洋娃娃有愛而產生取，因爲取就產生了哭這個業有。

我這裡說的都是按照緣起法的次第的，而佛使是次第混亂的亂解釋。

佛使說“更詳細地說，由觸產生名色（？），就是這小女孩的身心正準備受苦。”

十二因緣裏明明是觸產生受，怎麽到佛使那裏變成觸產生名色了？

這個明顯的錯誤你都看不出來？

佛使看来还未能分辨名色。

三世缘起居然有人怀疑，那还学什么佛法。
正是众生有生有死，有一期生命的开始，而心识是生灭的，那必然有第一个心识，所以有结生识。佛使坑定不承认结生心。
结生心是南传，阿毗达摩的关键概念之一。
大乘唯识学也是发源于对于众生有三世的业果，能成佛，能以根身长劫轮回于三界器世间的解释，所以弄出了一个“受熏持种根身器”的阿赖耶识，含藏一切业力种子，而且这种子能变现，又能刷新，种子还能生种子。
佛法很多都是解释学。其实物理学等也是解释学，搞出一套理论框架去适应现象界，削足适履。

上面说的“速行的因之果是其后的彼所缘”
这话有问题。

看了几段。认为善观是对的，佛使及其追随者是错误的。因果同时貌似在大乘唯识学中是承认的，但是阿毗达摩是不承认的。在心路里，五门转向心，双5识，领受心，推度心，确定心，彼所缘等都是果报心，处在“果”位速行心是有因心，处在“因”位。不过五门转向心，双5识，领受心，推度心，确定心这些“果”可不是这后起的速行的因之果，速行的因之果是其后的彼所缘。可见因果不同刹那。佛使说的因果同时，刹那同时明显不符合事实。如果是指一期生命的宏观同时，也有问题。

实际上根本是当色蕴被作为取的所缘的时候就成了色取蕴，灭色取蕴就是灭取而已。

色取蕴当然是色法，这没问题。 灭掉五取蕴，色取蕴也是要被灭掉的。 怎么灭掉呢？通过灭掉取来灭掉色取蕴。 色蕴是没法灭掉的，因为它自己随时随地在灭掉，刹那灭。 色取蕴也是刹那生灭的，但是因为众生心流里的无明和爱等等类似根一样的东东一直贯穿轮回，从过去到现在直到未来都在伴随爱，取，有，所以取一直存在，色取蕴也就不能自动熄灭不再生，除非证悟四圣谛。道智之剑会分阶段根除取等集法，这样色取蕴的被灭掉不再起就有了条件和机会。 取是名法，是烦恼。色取蕴是色法。作为烦恼轮转的一部分的取，以俱生缘，相互缘，有缘，依止缘，亲依止缘，相应缘，不离去缘等缘力促进业轮转，业轮转又会带动果报轮转。果报轮转里就有果报色法如...

Mahanama 寫:

sanfayin 寫:佛經有言---
女人不能成為轉輪聖王，不能成為正等正覺，這點應該大家會要同意吧！？
不同意就可能會信龍女也會成佛的大乘信仰了！

女人豈止不能成轉輪聖王，女人連魔王也做不成；像毛澤東、史達林、希特勒這種人間的魔王，只有男人才做得成。

你这个反驳强大，厉害。我感觉男人好多都是嗔行者，女人多为痴行者。

初果的道心就是以涅槃为所缘才叫初果道心，否则就不是道心。你说初果能体验涅槃吧。当然，在体验涅槃前已经见缘起法。否则不会生起道心。