台灣原始佛教協會

shanguan 寫:自由意志當然需要有其他條件緣起，但條件有了，不就自由了麽。

Dogbert 寫:緣起與自由意志本來就不衝突，因為不管意志是否自由，三毒未斷，還是一樣是此有故佊有地生生不息，我想這個應該是很基本的觀念。

以上是個人針對議題的說明，以下是以版主身份的說明。

我跟直心版主每個月都會見面，你不用費心挑撥了，把焦點放在討論議題上就好。這次不刪除你的文章，下次再有類似文章，文章一律刪除，再犯一律停權。

Lumania 寫:根據世尊的說法，色受想行識乃因緣合和而來，如此說來人的自由意志，也是因緣而生，既是如此就不能稱為自由，有意志而不自由，意志不是由主體來決定，而是各項因子反應而生，非天馬行空，卻是有限範圍內的選擇，這說法成立嗎？

Dogbert 寫:討論佛法時說到主體，通常就是指「我」，即恆常不滅的主宰，或稱主體我，你現在把這個主體的定義改成你自創的定義，這樣對討論沒什麼幫助。

Dogbert 寫:樹的種子落地，然後又長成一顆大樹，這中間有個主體在嗎？

「沒有主體」不表示「沒有關係」，否則緣起法也不成立了，苦集聖諦你應該去讀一下。

Honesty 寫: 輪迴的主體(依原始教義的解釋)定義是：假如在死亡與受生之間，有某種東西接續貫穿這個過程，死亡的時候這東西存在，受生的時候這東西還是存在，這個東西才能叫做輪迴的主體。

貪心嗔心痴心的現起與熄滅都是在每個剎那間生滅，並沒有一個貪嗔痴心可以貫穿連結死亡到受生的過程，至於習氣(習慣，業習)一辭，只是一種根據連續性的緣起緣滅的觀察所來的趣向(趨向)的形容，不是真有一種存在的東西叫做"習氣"，因此沒有一種輪迴的主體叫做"貪.嗔.痴.引生殘留的習性"。

輪迴事實上是沒有任何主體的。