台灣原始佛教協會

当一期有情死亡时，色身逐渐散灭，而“识”攀援识则离开色身。随生前之业力的习气惯性而随缘，此攀援的力量抓取到另有缘色时，此有情生，此名色识渐生长，彼攀援识灭，（如：此火把点燃另一个火把）。此时，此身非彼身，但不离彼身而此身生。此身之识随此身环境之成长而成长，新的习气业力亦生成增广（但此识中留有少少分之彼识之成分，随每一期生命之灭而递减）。轮回的就是攀援识。此攀援识的生成是因为上一期有情生命的结束，前无始。在攀援识的力量没尽灭之前，后无终。

這樣做的原理是這樣的： 1）見苦的人，必定見苦的集，滅，和道。（經文出處我慢慢再補，免得打斷思路）這四者當中，“道”是有道跡的，也就是痕跡，容易被大家（包括凡夫）所看見。 【南傳相應部】第56經 大篇.諦相應[三〇] 第十 伽梵婆提 一 一時，眾多之長者比丘，住於支提國薩罕奢尼卡。 二 其時，眾多之長老比丘，食後由乞食歸，於講堂集會聚坐，作如是之談話：‘友 等!見苦者，亦見苦集、亦見苦滅、亦見順苦滅道耶?’ 三 作如是言，具壽伽梵婆提對長老比丘曰： ‘友等!我自世尊處，曾親聞、親受： 四 ‘諸比丘!見苦者，亦見苦集、亦見苦滅、亦見順苦滅道。見苦集者，亦見苦、 亦見苦滅、亦見順苦滅道。見苦滅者，...