你認爲不受后有 = 不再往生？？wuih 寫:“予望滅盡一切煩惱，為僧團中之後輩，入喜樂城。但予無須虛偽為滅盡煩惱到達涅槃姿態之必要，應如燃燈佛達最上之覺者，載眾人於法船，救脫輪迴之海，而後予始入大涅槃”
貪嗔癡盡者，必證涅槃、不受後有。此為聖者之證，沒有例外。
前面已說到重點所在，而兄一直未予以回應。
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[一〇] 第十 塔 一 如是我闻。一时，世尊住毗舍离城，大林重阁讲堂。 二 时，世尊于晨朝时分着下衣、持衣钵，入毗舍离城乞食。至毗舍离城乞食。食 后、由乞食归，对具寿阿难告曰． ‘阿难!取坐具，往至遮婆罗塔，行昼日坐。’ ‘唯唯!大德!’ 具寿阿难应答世尊，即取坐具，随从世尊之后。 三 时，世尊行至遮婆罗塔。至已，就所设座。具寿阿难敬礼世尊，坐于一面。 四 世尊告坐于一面之具寿阿难曰： ‘阿难!毗舍离为乐、瞿昙塔为乐、优陀延塔为乐、七聚塔为乐、多子塔为乐、 婆罗塔为乐、遮婆罗塔为乐。阿难!对四神足修习、多修，作乘、作地，随成、积 习、善造作，阿难!若欲则一劫或一劫有余而住。阿难!如来对四神足修...
大篇.神足相应 .... 二 ‘诸比丘!我先前 未成等觉 、现等觉，为菩萨时，曾思念： ....... 讓大家多了解菩薩的行動，之後才容易討論。。。 其實你還是在閃避問題不是嗎？到底什麼地方有顯示，一個未證果的凡夫可以確定今生一定可以證阿羅漢？ 而且你好像沒發現，此經根本沒有什麼發願成佛的菩薩道，你找經文找得很辛苦吧？不過你可能要繼續找了，這篇沒有菩薩道，不通過。 :wink: 大篇.神足相应 。。。。 [二一] 第一 道 一 舍卫城。 二 ‘诸比丘!我先前未成等觉、现等觉，为菩萨时，曾思念： ‘有何道、何迹，可修习神是耶?’ 诸比丘!其时，我如是思念： 三 ‘(诸比丘!)于此，修习欲三摩地...
楼主到目前为止，还未可以找到有关菩萨收集波罗蜜的经文，如果楼主是有诚意讨论的话，请你别忽略我们的要求。 :) 本生经一 一二三 如狮之出穴 必作狮子吼 如此尊佛语 确实而不变 一二四 如宿母胎者 终必出其胎 如此尊佛语 确实而不变” 布施波罗蜜 如斯断定，“予必成佛。”然成佛之基本，应为穿凿之法，“然成佛 20 根本之法在于何处；为上方、下方、四方之隅耶？”探寻周遍法界，发现昔日诸菩萨 第一为行布施波罗蜜。于是予作如此之言以自诫：“贤者善慧！汝此后应完成第一之 布施波罗蜜。恰如倾倒之瓶水倾出，不能再如原样收容。一切财产、名誉、妻子、 肢体，应毫不吝惜，任随来乞者之愿，悉皆施舍无余。坐于菩提树...
