台灣原始佛教協會

涅槃是無量無數，是經典裏面的，至於非有非無，是很顯然的。涅槃肯定不是五蘊的有，也肯定不是一切的無。 涅槃既非有（不是存在）又非無（不是不存在，“不是一切的無”）？這是無記的。 卅你怎麽會搞出來一個“涅槃，肯定不是一切的無”呢？你把無記的問題變成了一個“肯定”的判斷。 涅槃即非存在也非不存在，這個確實是無記，因為我們缺乏對存在的完整認識，無法理解涅槃的存在形式。我們甚至連到底是什麽存在都不能理解，所以探討這掛問題沒有意義。 但是涅槃非五蘊的存在形式，也非一切的無，這個是極其明顯的。 我們不能把涅槃的完全沒有五蘊也當成無記，不能把涅槃的樂，涅槃的無生業當成無記。 這裡還要再強調一遍，以上說的涅槃...

大乘的法身，是即不是五蘊，也不是五蘊滅盡的涅槃。

這種思想是怎麼冒出來的呢？正是否定五蘊滅盡的涅槃，否認佛陀在世的時候只是生生滅滅的五蘊，進而創造出了一種法身的神秘存在。

這裡某些人，儘管不承認法身，但是由於對五蘊和涅槃的關係認識錯誤，錯誤的認為涅槃只是沒有貪嗔癡的狀態，而像希拉更把佛陀弄成一種即不是五0蘊也不是五蘊之外的神秘存在，這其實就等於邏輯上承認了法身的存在，只是大乘直接說法身，而有些人則逃避這個問題而已。

你們應當好好反思這個問題。

Mahanama 寫:暱稱:
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涅槃不是名詞而是表狀態的形容詞：熄滅、止息。

如果涅槃是形容詞，無論是形容日常五蘊沒有滅盡的狀態，還是形容五蘊正滅盡本身，那麼將變成斷滅論。

說涅槃是形容日常沒有貪嗔癡的狀態，那麼這代表涅槃是只有五蘊存在才有意義，而一旦阿羅漢色身滅，五蘊則不存在，那麼代表涅槃也沒有了意義。

如果是涅槃是形容五蘊滅盡的狀態，那麼這代表涅槃只是個刹那，也變成了生滅法。因為五蘊滅盡僅僅一個刹那。

涅槃，必須是名詞。它本身和五蘊一樣，也是一種法，只是是非緣所生的法，是無為法，是無生無滅，也是阿毗達摩所說的究竟真實法。

暱稱: 會員名稱: wsykm 級別: 新生 註冊時間: Apr 18, 2010 文章: 36 發表於: 星期二 八月 03, 2010 2:15 am 文章主題: 涅槃 -------------------------------------------------------------------------------- 斷見，阿含經辭典解釋為：即斷滅的觀念，如認為「人死後塵歸塵，土歸土，一無所有。」的觀念。 對于未曾聞法、見法的凡夫而言，說死後塵歸塵土歸土，說斷見，佛法不認可，那等於否定了輪回，等於不修梵行也能‘我生已盡乃至不受后有。 生命現象〈五蘊〉是在緣無明行、緣行識，乃至...