台灣原始佛教協會

linbaodain 寫:由於潛意識中有一強烈的自我，因此面對一切急速的生滅現象時，產生一種因無法對其掌控的無助、徬徨、挫折感，這便是苦的生起，它是因執取後所產生的心識作用。徹見法的現象是無常、無我，苦便無從生起，但苦的滅除是漸次的，因此修行是有法次法向，絕非剎那可成的。須知我們的身心也是法，確切的認識自己就是滅苦的最佳捷徑。

anicca 寫: 因此，諸位是不是應該珍惜當前的福報，好好禪修呢？聊天和辯論容易使人喪失正念，諸位千萬不要上癮。

housyang 寫:

IanTsai 寫:敢問解悟法友的證量是? 初果或是更高?

基本上的討論，我同意解悟法友的觀點，質問證量是有些唐突了。法義如果需要展示證量才可以討論，這已經遠離佛法的本質了。

metta 寫:我們以經典為依據，包括依據經典的合理推論。經典不可能對你想知道的每一個問題都有答案。

metta 寫: 十二因緣是針對欲界的眾生而立的，所以不能套用到色界和無色界。比如在色界，就沒有鼻、舌、身的凈色根，那麽顯然六入處就不全，就不能把和六入處有關的文句直接套過去用。

potato 寫:

upasaka 寫: 我認為這是想。

Mahanama 寫: 我也認為這屬於『想』，不過大多數人似乎對『識』情有獨鍾

謝謝兩位法友。我發過上帖，隨後也曾仔細分辨了一下，也覺得這屬于“想”。而覺知到這個“想”，這才是意識。呵。

lxd127 寫:

Dogbert 寫:經典中六識的識與心、意、識的識是否有差異？

我認為沒有差異。