台灣原始佛教協會

我也覺得那個南傳相應部「也許」的口氣很奇怪，但因後續比丘問句有「如何確信」，形成一個互相呼應的結構，在北傳雜阿含就看不到這種「也許、如何確信」的呼應模式。南傳經過最少5次結集，北傳只有3次，不知道跟結集的次數有沒有關係，結集的次數越多次，編輯、修飾情境語句的可能性就越高。 不管是「無我」、「非我」、「滅盡」、「自知不受後有」，眾生的恐懼都源自於貪愛，譬如，色身的敗壞、死亡是必經之路，但人人皆知卻人人皆害怕，不畏生死者稀有。 至于结集次数，我觉得未必定会导致经义或文的损失，结集多反而也可以表示损失得少。就像你100年才重新加快一次某文，而某人每年回忆一次，你说你准确还是对方准确呢。这是其一。 ...

我也覺得那個南傳相應部「也許」的口氣很奇怪，但因後續比丘問句有「如何確信」，形成一個互相呼應的結構，在北傳雜阿含就看不到這種「也許、如何確信」的呼應模式。南傳經過最少5次結集，北傳只有3次，不知道跟結集的次數有沒有關係，結集的次數越多次，編輯、修飾情境語句的可能性就越高。 不管是「無我」、「非我」、「滅盡」、「自知不受後有」，眾生的恐懼都源自於貪愛，譬如，色身的敗壞、死亡是必經之路，但人人皆知卻人人皆害怕，不畏生死者稀有。 至于结集次数，我觉得未必定会导致经义或文的损失，结集多反而也可以表示损失得少。就像你100年才重新加快一次某文，而某人每年回忆一次，你说你准确还是对方准确呢。这是其一。 ...