台灣原始佛教協會

請問七覺支也是佛陀原始的教法嗎?

如果被出家人請吃東西，一定要捐錢或回饋嗎?
圖片中那個出家人會到台灣西南部來嗎?

我們家其他人有特別的「堅強宗教信念」。不過我個人也不喜歡肉食的臭味(不完全素食)。我的仇家(鬼)也希望我不要吃肉，因為他說他當過豬被殺過。
不過我覺得討論重點應放在佛陀怎麼規定，比如佛陀在「佛遺教經」中若有誡命要人別作的，那我就盡量不要去作。

看不太懂，只知道重點是「吃全素的人因飲食不均衡，常缺乏一些重要營養素，如鐵、鋅、維生素B12與Omega-3脂肪酸等」。不過Omega-3脂肪酸好像有素食性的。
我沒什麼高見可發表，因長期生病，頭都暈暈的。
有東西吃就很幸福了

「吃全素 小心血栓、動脈硬化」那篇文已不見了，而且我不太認同這個觀點，因為它可能只統計了素食加工品愛好者的生病機會。 Dogbert說得對「不懂得照顧自己身體的人，吃什麼都要生病」。像我爸爸堅持大魚大肉、又買了很多很貴的健康食品。 而且觀察一下動物界，也可以發現草食性動物比較長壽，甚至我在YouTube上看到，有隻兔子居然戰勝了蛇，可見不一定素食者力氣就較小。 清海說每個人「吃素可節能減碳」我也相信，因為「蝴蝶效應」的原理。舉個例，以前我一個班只有七個學生，容許他們偶爾小聲聊天還不覺得吵。最近一下子變成14個學生在同一間教室，就覺得吵死人了。可見「蝴蝶效應」是真的。 基本上我覺得這個主題應該扣...

我想請問，如果在路邊看到出家人手拿著缽戴著斗笠，一動也不動的站在路口，口念佛號或佛經。給了他錢之後，也沒有任何的法教或禮謝。這樣的出家人(姑不論他信仰大乘或小乘)是否也應供養？供養他後會有善業嗎？
因我看一些經典，似乎釋迦時代的出家人會對供養者進行開示或規勸，可是我遇到的大部份出家人，都只會一動也不動的站或坐在路口，最好的情況下，就是我給他錢後，說一句「阿彌陀佛」來感謝我。我說想去他們的寺院參觀一下，也不行。
如果在家人身上剛好沒食物，只有錢，供養金錢也不行嗎？
另我想請問「慈濟宗」的所作所為符合原始佛法嗎？感謝！

peacecila 寫:輪迴多險途，
(中略)
當業報成熟時，沒有人可以相救任何人，原始佛教不是「神教」系統，佛陀與目連尊者即便看到了這樣的受苦鬼神眾生也無法相救，只能拿來當做「業報活教材」。所以，任何人說：「有神力、佛力可以幫忙消除業障」，那絕對都是騙人的，因為那是連佛陀都沒辦法做到的事，凡夫俗子會說這種「大言不慚」的話，基本上都是一些騙子。
(下略)

所以若依原始佛法的教法，即使很努力修行一段時間後，發願將所有的「功德」迴向給他人，也無法幫對方任何的忙，是嗎？

(中略) 我想南传可能也有类似的故事吧，在帕奥禅师讲的《如实知见》中有这样一段： 第八講 佛陀對其弟子及教法的期許 （佛陀誕生、成道、涅盤紀念日開示[1]） (中略) 當時機成熟時，也就是佛陀般涅盤前的十個月，這個惡業（akusala-kamma不善業）的果報現起了。此業的力量非常強猛，它的果報將一直持續到死亡才停止。這種痛苦稱為「至死方終之苦」（maranantika-vedana），唯有在死亡來臨時它才會停止。(下略) 　　 這個故事是否可以指向「惡業必有惡報，即使做了超度也沒用」？由這個故事看來，似乎佛也躲不過惡業反撲，只不過是他比一般人有辦法承受或轉化而已。 另一個疑問是，假設A在過...

metta 寫:《阿比達摩概要精解》關於業成熟的順序：
(中略)
重業（garukakamma）：這種業非常的強，必定會產生下一世的結生，沒有任何其它業可以阻止它。在善的方面，屬於重業的是禪那。在不善的方面，屬於重業的有五逆罪或無間業與不能改變的邪見。

殺人或自殺是否屬於不善的重業？

請問版主:阿僧祇（Asamkya）既然是無央數或多到沒有數目可以計算的意思，為何您可以用計算機算出有多少年?又阿僧祇劫的算法到底是記載在哪部經呢?