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smiaoguan
2013-01-21, 09:11
版面: 原始佛法討論區
主題: 惡業必得現世苦報嗎? 請教漢 巴 兩個譯本問題
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感謝lovetvb 法友的回覆,啟發了我對這經文可以有不同的理解。 但是漢譯本的 鹽喻經 「有一人修身、修戒、修心、修慧,壽命極長,是謂:有人作不善業,必受苦果現法之報。」乃至在增支部裡: 「某人修習身、修習戒、修習心、修習慧,非少(德)而品格偉大,住於無量,比丘們!像這樣的人所作完全一樣的少量惡業卻被在當生中感受,而且看起來無些微(殘留),更不用說許多(殘留)。」 這兩段文中應沒有提及 這個有修身戒心慧的人,必須證得阿羅和果,因為唯有得四果的聖者可以不受後有,當然就不會有來生受果報的可能性存在。 就算是勤修身戒心慧的人,若只證得初果、二果者,他還是有來生的果報身在,既有此身,其惡業就如影隨形...
smiaoguan
2013-01-19, 11:08
版面: 原始佛法討論區
主題: 惡業必得現世苦報嗎? 請教漢 巴 兩個譯本問題
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惡業必得現世苦報嗎? 請教漢 巴 兩個譯本問題

中阿含11經/ 鹽喻經 「復次,有人作不善業,必受苦果現法之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?謂:有一人修身、修戒、修心、修慧,壽命極長,是謂:有人作不善業,必受苦果現法之報。」 增支部3集101經/ 一鍋鹽經 莊村江先生譯文: 「比丘們!這裡,某人修習身、修習戒、修習心、修習慧,非少(德)而品格偉大,住於無量,比丘們!像這樣的人所作完全一樣的少量惡業卻被在當生中感受,而且看起來 無些微(殘留),更不用說許多(殘留 )。」 問題一 巴利本的這段文「少量惡業卻被在當生中感受,而且看起來無些微(殘留),更不用說許多(殘留)。」與漢譯本的經文差距甚大。 個人的理解,漢譯本的意思是:過去的惡業...
smiaoguan
2010-10-25, 10:38
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主題: 《遊行經》中佛陀算是入了那一種禪定?
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《遊行經》中佛陀算是入了那一種禪定?

請問法友:如《遊行經》中所述,佛陀算是入了那一種禪定? 請不吝賜教。 《長阿含‧遊行經》卷3:「 佛告福貴:「我於一時遊阿越村,在一草廬。時有異雲暴起,雷電霹靂,殺四特牛、耕者兄弟二人,人眾大聚。時,我出草廬,彷徉經行,彼大眾中有一人來至我所,頭面禮足,隨我經行,我知而故問:『彼大眾聚何所為耶?』其人即問:『佛向在何所?為覺寐耶?』答曰:『在此!時,不寐也。』其人亦歎希聞得定如佛者也,雷電霹靂,聲聒天地,而獨寂定覺而不聞。」( CBETA, T01, no. 1, p. 19, a25-b4) 又依《長阿含經》卷9對禪定的說法:「 云何九證法?謂九盡:若入初禪,則聲刺滅。入第二禪,則覺觀刺滅。...
smiaoguan
2010-06-30, 16:01
版面: 原始佛法討論區
主題: 那裡有提供閉關的場所
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感謝法友的提供。
smiaoguan
2010-06-27, 09:15
版面: 原始佛法討論區
主題: 那裡有提供閉關的場所
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那裡有提供閉關的場所

各位大德:請問那裡有提供閉關的場所?
學佛也有段時日了,想閉關一年以上,不知台灣可有這樣的地方?
smiaoguan
2007-05-10, 22:37
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主題: 請問世俗八正道與聖八正道的關連性
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謝謝這位法友的分析! :lol:
您說世俗人所行的 可以說是向「八正道」,或學習「八正道」,這是指在家眾根本還稱不上是行走於八正道上的意思嗎?
那麼「世間八正道」就只是讓在家眾的世間生活更美好的一個方便法門而已。並不是佛陀真正要說的解脫之道。不知 我這樣理解對不對。
但我更想問的是:是否在圓滿「世間八正道」的同時,就具足了四預流支?而能轉進聖道?(雖然「世間八正道」支與四預流支的內容不同)
可是,我在阿含經裡找不到有「世間八正道」滿足後,可轉進「聖、出世間八正道」這樣的說法,不知還可以從什麼地方得到較明確的解說?

:?:
smiaoguan
2007-04-30, 15:45
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問世俗八正道與聖八正道的關連性
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請問世俗八正道與聖八正道的關連性

在《雜阿含785經》有記敘到八正道有分 世俗八正道與聖八正道,不知這兩者的關連性為何? 有修行次第的前後關係嗎? 是否要習滿世間八正道後才算具足四不壞信 而能進入聖者之流,繼續修習聖八正道? 以下略引正見及正思惟兩支經文供參考: 《雜阿含785經》卷28:「謂正見有二種。有正見。是世.俗。有漏.有取。轉向善趣。有正見。是聖.出世間。無漏.無取。正盡苦。轉向苦邊。 何等為正見有漏.有取。向於善趣。若彼見有施.有說。乃至知世間有阿羅漢。不受後有。是名世間正見。世.俗。有漏.有取。向於善趣。 何等為正見是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集.滅.道道思惟。無漏思惟相應。於法...
smiaoguan
2007-02-16, 21:06
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主題: 請問 : 阿含經中如何定義"善" 與 "饒益" ?
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阿含經中的饒益 是否還可進一步分析如下 1.就時間層面 尚可分為現世饒益及當來饒益, (以佛為首迦長者說業報差別經的說法:或有業能令眾生初樂後苦。或有業能令眾生初苦後樂。或有業能令眾生初苦後苦。或有業能令眾生初樂後樂。) 2.就對象上  應可分為自饒益 與他饒益(一福跡 與無量福跡) 3.就損益上 可有自他具饒益 與 自他具不饒益 (中阿含(10)七法品善法經(11)第一:「謂知法、知義、向法次法、隨順於法、如法行人復有二種:有自饒益,亦饒益他,饒益多人,愍傷世間,為天、為人求義及饒益,求安隱快樂;有不自饒益,亦不饒益他,不饒益多人,不愍傷世間,不為天、不(20)為人求義及饒益,求安隱快樂。若...
smiaoguan
2007-02-14, 20:50
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問 : 阿含經中如何定義"善" 與 "饒益" ?
回覆: 6
觀看: 10983

照版主的解說 "饒益"是豐富 富足 ,並沒有絕對正面的的助益之意是嗎?
阿含經中常出現的"饒益" 雖看不出有負面的富足之意
但也沒有意味著是朝向解脫道上的增益
一般世間的利益 財富 地位等也可說是饒益嗎?
smiaoguan
2007-02-13, 10:40
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問 : 阿含經中如何定義"善" 與 "饒益" ?
回覆: 6
觀看: 10983

請問 : 阿含經中如何定義"善" 與 "饒益" ?

請教各位大德:
阿含經中如何定義 "善" 與 "饒益" ?

所謂的 "法饒益" 與 "義饒益" 乃至 "梵行饒益" 在楊郁文老師的著作中雖有提及
然 學人仍不十分明白 可有更清晰的解說嗎?

煩請 諸位幫忙指點