台灣原始佛教協會

請問以下資料是否正確? 南傳佛教是從西元前三世紀開始的，他們源於部派佛教的上座部。僧侶的言論和行事作風，顯得老成持重，思想自然也就比較保守。而且，他們以遵隨佛制為旨，保守、保持與遵守佛陀教法的純淨性，他們認為身為佛陀的弟子，是有責任讓佛法純正無雜的傳承下去，以令正法久住世間，讓未來的有緣眾生，也能學習和實踐純正的佛法。所以，他們不會增添佛法經典、不會融合其他修行，並堅持三個原則：1）非佛所說不添加；2）佛所說不刪改；3）如佛所教而遵行。 南傳佛教的佛典是 巴厘三藏 ，是一套非常完整，非常系統，非常古老的經典。有兩千三百年歷史，據說這部經也是阿育王的兒子瑪亨德帶去的，憑著記憶帶去的這套完整的巴厘...

從前幾貼交流中粗略了解.諸多二乗經典並非原始經典.

能否請教.原始佛教依經有哪幾部?

是否能列舉出來.

末學願意潛心讀閱.以補不足

請各位討論前先注意本論壇的各版面說明，以前也在其他地方提醒過了（如上）。再特別強調一下，參與討論前，具備對佛法的基本常識是必須的，若是不懂可以先問問題或是爬爬舊文。如果要替大乘翻案就建議去別地方發揮，也不要拿毀謗佛、阿羅漢的妙法蓮華經或大乘版的大般涅槃經這些偽經來當立論的依據了，唯識也是很後期才發明的思想，這些都是很基本的常識，有讀過這些經論應該都知道，這裡就不再提醒了。 1.尊重本協會那是必然的:以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論 2.當協會都允許開題討論大乘是否偽經的問題.怎會沒有雅量敞開心胸呢?閉門造車? 3.連"真"這種基本常識都不能下定義的話.怎麼證明南傳確係...

妙法蓮華經五百弟子受記品第八

內秘菩薩行， 外現是聲聞， 少欲厭生死， 實自淨佛土

或許南傳的說法不同於漢傳. 但結果是一致的!就是解脫.涅槃.生已盡.不受後有 大般涅槃經卷第十如來性品第四之七 佛言：「善男子！諦聽，諦聽，當為汝說。善男子！譬如長者，若長者子，多畜乳牛，有種種色，常令一人守護將養。是人有時為祠祀故，盡搆諸牛著一器中，見其乳色同一白色，尋便驚怪，牛色各異，其乳云何皆同一色？是人思惟：『如此一切，皆是眾生業報因緣令乳色一。』善男子！聲聞、緣覺、菩薩亦爾，同一佛性猶如彼乳。所以者何？同盡漏故。而諸眾生言：『佛、菩薩、聲聞、緣覺，而有差別。有諸聲聞、凡夫之人，疑於三乘，云何無別？』是諸眾生，久後自解， 一切三乘同一佛性 ；猶如彼人，悟解乳相，由業因緣。復次善男子！...

關於觀動作之前的“動機，意圖”

觀者定於一境.緣於一境

為何要定於一境呢?離苦

佛法修行.感苦生厭離心是必要的.這或許是您所謂的“動機，意圖”吧!

一個滿足享受於世俗樂事者.不知輪迴苦.以苦為樂.那是不可能會作禪觀的....世間絕大多數人皆沉淪而樂於苦而不疲

禪觀應該請師父教授.尤其是南傳.

《別譯雜阿含經》觀彼大地悉皆虛偽。都不見有真實... 《雜阿含經 卷第九(249)》離諸虛偽。得般涅槃。 就比較這兩句經文 觀彼大地悉皆虛偽。都不見有真實....這是說:觀一切無常法皆不真 但並沒有說何者是真 不可以非真見真....真裏連真非真之名也無故.這才是真實 是故. 觀 彼大地悉皆虛偽。都不見有真實.....不能見真.只是觀者己心入空.(己心無相) 註: 1.定(緣)於一境謂之觀.故觀者必有對境 2.觀者雖知見大地悉皆虛偽.不見有真實.但所觀還是"大地".充其量只能說不相.而不是無相 這個證量等同北傳八地菩薩....己心無相.不相於外境 以上說來看:離諸虛偽。得般涅槃. 應知.此涅槃...

涅槃不生滅.阿賴耶生滅. 緣取阿賴耶生滅故諸法生滅.眾生生滅.....流轉門 知苦故眾生生厭離心.欲於諸法生滅中解脫入不生滅.這當中阿賴耶必須滅.才能真解脫(本來面目)....還滅門 誰生厭離心?....眾生我 誰滅阿賴耶?....三乗聖賢我 誰真解脫?.......滅盡阿賴耶證入真我(不生滅) 誰在了別?就是"識".我就是"識"....識我 誰知有阿賴耶?阿賴耶識 阿賴耶能滅應滅.真滅盡阿賴耶.才可稱解脫.生已盡.不受後有(諸法五蘊有) 阿賴耶識無法滅應轉.轉阿賴耶識成智. 如果識可滅.誰生厭離心?誰滅阿賴耶?誰真解脫? 如果識可滅.誰不受後有?誰生已盡? 以上只是從漢傳角度說明.南傳有否作...

真偽問題 是後人挑起的爭端

問題在境界.佛眼觀一切都真

那還有真偽的問題嗎?是咱自己境界不夠才分真偽.

一切皆都是佛說.連外道法.咒術.....都是佛說....因為佛眼觀一切都真.

slake » 2018-04-29, 16:55 《翻案》 5.6德山點心（指月錄卷15） 聽說南方禪席隆盛，德山非常氣憤不平。....(略) 文中蓮子心 乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，跨越時空給你送點心來。」 乙應該是尊駕吧! 乙： 1.金剛經說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』又說：『應無所住而生其心』這些都錯了！」 2.《雜阿含經》第 995經，世尊說偈答言：『於過去無憂，未來不欣樂，現在隨所得，正智繫念持。…』這才是佛陀真實的教導。」 佛陀的教導會錯嗎? (一)1.2都對.因為佛陀不會錯.都是佛說的.1.2都是常住法 (二)1.2都錯.因為佛陀沒...