台灣原始佛教協會

佛教修行的框架圖

無明是什麼？

無明就是不知道實相。不知道苦，不知道苦因，不知道滅，不知道「道」——即不知道「四聖諦」。

「四聖諦」是佛教最重要的法。

如果我們沒有徹見「四聖諦」，就依然還會生死輪回。

無明存在，慾望就會生起，就會構建苦，就會再次造作，輪回就不會結束。

「四聖諦」分為四條，即：苦、集、滅、道。

在我們真正實修的時候怎麼辦？

http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma_1/d ... 200408.htm

我一生的學佛修行報告
佛法講義
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma/lesson001.htm

我是由身心組成。

我、身、心是三回事。

一般人，身苦心也憂，身心與我全部憂苦。

修行人，身苦是身苦，不是我在苦。
身苦心不憂，身心二回事。
我只是旁觀者。
因為緣聚而生，緣散而滅。
生命就是一直緣生緣滅中流逝。

無我論是無自主性論，不是否定我的存在。其存在也是一直緣生緣滅中流逝。

20181126

涅槃

定義:貪瞋癡的熄滅

貪是三毒之首

佛言:世間至毒 不過三毒

https://i.pinimg.com/originals/9e/a3/68 ... f83027.jpg

混水摸魚與羅曼蒂克 有些人閱讀《佛陀傳》，讀到：佛陀修習安般念以後，照見聖諦。於是就以為：佛陀是修習安般念以後才悟道成佛的， 這就已經是在渾水摸魚了。 這是嚴格的說法！因為屬於知見問題一點都馬虎不得， 失之毫釐差之千里故。 無獨有偶地，有些文章及傳說：佛陀是夜睹明星而悟道，這樣羅曼蒂克的説法的人，離真理實相是不是太遠了一些。 http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/damma1237r0.htm https://i.pinimg.com/originals/69/80/ad/6980ad9bca9bb3261b3774b7fcc67c67.jpg

《修習四念處，圓滿七覺支》

隆波帕默尊者開示 泰國解脫園寺

http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/damma1237r0.htm

https://www.youtube.com/watch?v=qsfVd-ZK1HI&t=1404s

原文出處
http://blog.sina.com.cn/s/blog_ecd3e51f0102xbrq.html

隆波帕默尊者開示全文...濃度極高的法義宣說

網頁由簡體轉繁體文及編輯到易讀用了一整天

非常珍貴末莫失良機

法友的意思是只觀『念頭』？不必觀『五蘊」或『五取蘊』？

觀念頭明覺五蘊的運作

觀念頭就是明覺五蘊運作不讓它變成五取蘊的運作,
或及時阻止五蘊運作變成五取蘊運作,
或終止五取蘊運作變成五蘊的運作,

忘念即五取蘊, 觀念頭覺知忘念那一刻只有五蘊運作,無取故!
不再與忘念相應故!

與忘念相應的一段時間是五取蘊的運作!
不與忘念相應的一段時間是五蘊的運作!

修行者五蘊的運作或五取蘊的運作交或互起現行!
修行成功者只有五蘊的運作!

取是煩惱因故!

境界果位的分類法

二分法見煩惱愛煩惱
四分法初二三四
八分法四雙八仕

初果向斷幾結？只會増加抬槓困擾！
實際上斷戒禁取之謂。戒禁取是見煩惱的第一關卡，疑是在看見身見結時才算斷。

五藴身是業力因緣所生身！是無有自主性(無我的)，依業力因緣方向剎那變異。

南無佛

觀五蘊？還是，觀五取蘊？ 觀念頭 非五蘊即取 亦非五蘊異取 中間欲貪是五取藴 當斷欲貪 則心解脫 看緊你的心識 即看緊你現前的心識是正在妄想 還是明靜而住 察覺妄想立即停止 讓心明靜即緣於正念正知 一般人打妄想一個接一個 初修行人會有打妄想一段時間才察覺 所以察覺打妄想是修行人第一步功夫 功夫越深的人察覺的速度越快 妄想就是欲貪 欲貪在雜阿含經共約出現100次 你可以算算看 a250 非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。 中間欲貪。是其繫也。 是故世尊說當斷欲貪。則心解脫。 p.s. 現前的心識 現前的一堆心識 心識也是因緣所生法是心王心所等超過33位元以上並聯傳送 快速地剎那剎那生...

別人全部對，只有我不對！

你沒有造業，果報是不會生起的。

你的業力遇緣所生起的果報只有你自己享受。

如果還怨天尤人的話，那不僅是笫二次的傷害，同時又造了新業而不自知。

承擔自己的業也是慧的一種表現！而且只有八正道的慧，可以使我們清淨。

一點一滴的清淨，有朝一日帶領我們邁向解脫的道路。

南無佛