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Re: 輪迴的主張
業kamma的意思 是 ~ 意向 或 動機 業報/果報 ~ kamma vipaka 我們應該依據佛陀在經典所說的來探討。佛教不是宿命論。佛法是說業感緣起,業力和因緣,因緣法的集起和消散。業和業報會隨著因緣的改變而轉變。 很多經典都有提到業,業力和業報。 佛陀是不說妄語的人,五戒里面就要求我們在家人受持戒律。 你現在起心動念然後去行動,現世就能體會到業和業力。假设說你今天被人家罵了一句話,心中不高興起了念頭要報復,這是業的生起,你覺得全身火熱,這是當下的業報,如果你發動去用口語身體去傷害人,當下可能被對方反擊而受傷,這也是業果,如果万一對方受傷了,你也被法律判罪,這也是現世果報。如果對方受傷...
Re: 輪迴的主張
如果你在市場上要買某樣東西,並不能先拿去實驗室研究去驗證,而是你會經過對比而相信最好的就直接買了下來 ! 那修行是也需要對比,深入了解再作決定。 從佛法的觀點看,耆那教或婆羅門教的道理都不透徹的。佛法是現證的,你現在修行,這一世就能體驗它的効應,不需要等到來世。佛陀舉出修行的方法道路,八正道,這要看你願不願意去修學!如果你現在起了煩惱,佛陀的教育有辦法可以幫你如何把它熄滅。如果要徹底的消除所有的煩惱那是要用上很大的功夫了。世間的學問都要考上十多二十年,出離生死的大事也不是一朝一夕可以完成的。 累世業力的影響,連佛教內部都有不同的看法,實讓我困惑。以水為例,有人認為累世業力就如同你出生時就是一...
Re: 輪迴的主張
行善是作人基本的道理,連國家社會都要求人民要守法守律安分守己,才能平和的在一起共同生活。更甭是說要修行了。 如果你要提升自己,那是自然要努力去進修的事。善的事能讓人升華,惡的事能讓人墮落。人不能有心存饶幸的心態。要不然,人就連畜牲都不如了。惡的習慣要斷除和錯誤的事件要馬上改過,善的法要再接再厲去多多增長增添。 過去世的業力大大的影響了這一世,一個人的聰明才智,福報壽命都受前世的牽引,沒有修行的人是常常被業力左右的。 喜歡行善的執著是幫助我們先去斷除惡的習慣性,過後,善已經形成了人格的一部份,再進修出世間的八正道,那時候連世間善法也超越了。 執著,佛陀說的是破除見地上的盲點,比如說,破除我見,...
Re: 輪迴的主張
凡夫還受善惡業引力的業緣影響,當然會再因為善惡業成熟時被牽引而去投生。投生那一道這要看善業或惡業先成熟。對於沒有修行者,決定生那一道,他們是沒有辦法知道的,也要看臨終時的狀況。如果在世喜歡行善的,下一世很有可能出生在人道和天道。只要你還活著,你是能夠改變現狀的,比如說,你把一粒鹽巴放進大湖,湖水不會受甚麼影響。你不停的行善,大善能夠轉變惡業的力度。如果你再進修八正道,你將能超出輪迴。 佛陀沒有說聖者的惡業已盡,入聖流者已經把造業的源頭給斬斷了,比如說,你把电源給斷了,風扇沒有馬上停止,等一段時間所有的力度散了才停止。 依此說法, 人決定投生何道是無法得知的, 對嗎? 因為您不知累世善惡業何者...
Re: 輪迴的主張
故生為人道之源是1.過去累世的善業 或是2.得入聖道的聖者? 是這兩個來源?
前者過去世仍有惡業,故未來世仍㑹墮入惡道。後者前世惡業盡,故不必再入惡道。是如此嗎?那麼今生是否就已決定了下世往何處?過去有惡業成熟未來世又得入惡道?但過去世如尚有惡業,為何今世還能為人?