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shiong1234
2021-07-13, 13:23
版面: 原始佛法討論區
主題: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?
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Re: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?

Dogbert 寫:
2021-07-09, 15:23
阿羅漢就如截多羅樹頭,於未來世永不復生,無明斷了就沒有後面了,經典沒有你這種說法。
無明斷了與無明滅,兩者不一樣,
無明斷了,當然就苦滅盡
無明滅後會再生,除非是最後一次無明。
明觸與無明觸,請Google雜阿含經
shiong1234
2021-07-09, 13:13
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
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Re: Re:

「諸法 意先導 ,意主意造作。若以清淨意,或語或行業,是則樂隨彼,如影不離形。」---法句經-雙品 感覺你似乎弄錯方向,腳屬於身根一部分,除意根外的五根能讓你看到、聽到、聞到、嚐到、接觸到外界的事物,這本來就不是意根的功能。而且六根「能緣」六塵,跟「緣起」,這兩個是在講不同的東西吧? 你行為(言語、行動)發起的「原因」是來自於你的心,心是一切行為的起點。 六根緣六塵就是緣起,因為有這六觸才有五蘊,這種方式的生起,專用名詞叫緣起。 動念腳移動,這念頭的緣起有以下五蘊:意根、法境、意識、受、想、行 ,腳移動的緣起有以下五蘊:身根(腳)、觸境(移動風大)、身識、受、想、行。 動念只是腳移動的原因不...
shiong1234
2021-07-09, 12:50
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主題: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?
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Re: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?

有無明觸也有明觸,無明觸會緣生到第十二支的[老死苦]或[純大苦聚]生起,明觸只會緣生到第七支的[受]生起,第八支[愛]以後不會生起。

阿羅漢每一念都是明觸,所以苦滅盡,這就是涅盤了,凡夫有時明觸有時無明觸。
shiong1234
2021-07-04, 11:16
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主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
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Re:

Dogbert 寫:
2013-07-23, 16:00
譬如你現在正在觀察腳的移動,但是在移動腳之前,你會有一個想要移動腳的念頭,這個念頭就是接下來的色法(腳的移動、風大)生起的因素。
在移動腳之前,你會有一個想要移動腳的念頭,這念頭是意觸所緣的五蘊,腳的移動是身觸所緣的五蘊,兩組五蘊各自緣起。
shiong1234
2021-05-15, 02:37
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主題: 十二因緣是否涉及到外緣的問題
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Re: 十二因緣是否涉及到外緣的問題

Google 搜尋十二因緣的解釋,十之八九都是解釋成三世。

從另一個角度去思維看看,就是十二因緣都在當下發生 ,這跟三世十二因緣的解釋差異很大。
shiong1234
2021-05-08, 08:19
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主題: 呼吸念的第一第二步
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Re: 呼吸念的第一第二步

第三步驟的【一切身覺知入出息】,這裡的【身覺知】如果解釋成【身識】看看,息是【身根】,出入是移動(風大)是【觸境】,【身根】與【觸境】緣生【身識】,這【身識】就是俗稱的看到了。
入出(進出)(風大)也是重點必知的,因為它是觸境,緣起法之一【根境緣識】。
shiong1234
2021-05-08, 07:17
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主題: 正見有累積持續性嗎?這輩子學的,留不到下輩子?
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Re: 正見有累積持續性嗎?這輩子學的,留不到下輩子?

雜阿含215經與相應部35相應70經:
─若眼見色已,覺知色,覺知色貪:我此內有眼識色貪如實知者,是名現見法。
─比丘眼見色已,覺知色,不起色貪覺,不起色貪覺如實知,是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺;耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

現見法是指當六觸之下即可滅熾燃。
shiong1234
2021-05-08, 07:10
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主題: 請教關於觀動作之前的“動機,意圖”
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Re: 請教關於觀動作之前的“動機,意圖”

可以先從身念處緣起觀用功,例如行禪,看到左腳,這看到就是【身識】(也就是觀),左腳是【身根】,腳的移動就是風大,這風大就是【觸境】,根境識三事緣生【身觸】,這裡是用功點。
如果要看左腳移動之前的動機,那就是【意觸】的用功點,剛開始應該先從身念處的【身觸】用功。
shiong1234
2021-05-07, 21:11
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主題: 各位大德,在這請問觀呼吸的入門問題!
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Re: 各位大德,在這請問觀呼吸的入門問題!

呼吸緣起觀。
呼吸(氣息)是身【根】,進出移動(風大)是觸【境】,知道身根與觸塵是身【識】(知道呼吸與進出)(觀入息出息),這身識就是觀的意示了。
根境識緣生觸,這裡就是呼吸身觸。
shiong1234
2021-05-07, 20:51
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

各位法友,我研讀《雜阿含經》及南傳經典已有2年多,自己嘗試修習了四念處。我非常認同、也有所體證佛所教授的無常、苦、空、非我,受想行識異生異滅,所謂的“我”不過是一個幻象。對於無我不再恐懼。我也體會到了法喜和輕安,深信阿羅漢是世間最快樂的人。在體會到無我之後,我對佛的教授篤信不疑,無法再相信其他宗教。然而,有一個問題一直困擾著我:既然無我、也無眾生(唯有空陰聚 無是眾生者),何必修行?修行與否有什麼關係呢? 如果說為了現世安樂,但是不修行的人都說“人生苦短”,別人都嫌人生短呢,可見眾生並不自覺現世很苦,因此不修行也問題不大; 如果說為了後世安樂,但是這一世的五受陰與下一世的五受陰又有什麼關聯呢...