台灣原始佛教協會

shiong1234 寫: ↑

2023-08-28, 08:42

你說佛能看見不是用五陰，這是很明顯的錯誤，難道除了五陰之外還有其他陰嗎？那一部經典可找到。
佛用慧眼看到與凡夫之眼看到不同點在於，佛的五陰不繫縛貪嗔癡而凡夫的五陰繫縛著貪嗔癡，重點在這裏，而不是佛不用五陰在看用慧眼看，而是佛的慧眼是不被貪嗔癡繫縛的五陰。

你的說法 打臉你自己

你先前說五陰來自：六根緣六塵 生六識（根塵識和合）
而世尊用法眼看見 聽見.....這根本不符合【六根緣六塵 生六識】根塵識和合，五陰構成的條件

世尊不是因於五陰 而能看見 聽見....這才是佛烴所說的 ：如實知 如實見

此經文南北傳皆有所出入，自己讀經，結合兩者觀點，略作改編並分段整理，以曉其義。 第一段， 捨棄六根 是比較好的表達方式，強說 斷六根 ，怎麼斷就會變成一個很大的問題（自我了斷嗎？）但這是翻譯的問題，不怪一些不善於思辨的讀經人。 舉例來說：【以眼緣色 生眼識】 能生 眼識 的是 視覺神經 ， 由此可知「 眼 」是指 視覺神經 ，而不是指整顆肉眼 耳鼻舌身意 也一樣 「六根」是指視覺,聽覺,嗅覺,味覺,觸覺,思覺六種 神經功能 ；而不是指 六根血肉軀幹 ， 因此不論翻譯為「捨棄六根」或「斷六根」，都不可能將它理解為［ 自我了斷 ］！ 你會這樣理解，是因為你沒搞清楚「 六根 」的意思 「斷六根」就...

shiong1234 寫: ↑

2023-08-05, 07:17

捨斷根境識不合理，因為佛還有五陰。
捨斷眼耳鼻舌身意的功能也不合理，因為佛還會看聽嗅等...功能。

《雜阿含經17》
色者非汝所應。宜速斷除。如是受想行識。非汝所應。宜速斷除。 斷除已以義饒益。長夜安樂。

「佛還有五陰」這是出自你自己的妄想
佛經清楚說，斷除色受想行識後，才能長夜安樂（涅槃）

佛能看見，不代表祂是運作五陰 使用肉眼而看見
佛如果是用慧眼法眼 而知悉一切，這就不是五陰。
《長阿含經》菩薩思惟苦集陰時。生智生眼生覺生明生通生慧生證。

相應部35相應101經（《雜阿含經》第274經） 這譬喻是這麼解説： 這個說法的道場（逝多林或祇樹給孤獨園等，類似種有林樹的道場）掉落一些枝葉木材，有人撿走，拿去燃燒或做其它的用途，你們（指在場僧眾）會說：“這些木材枝葉是我，是我所擁有的嗎？” 僧眾回答：不會。 我認為你並未看懂這段經文 這段經文是在譬喻 眼耳鼻舌身意 等 猶如 枝葉木材 眼耳鼻舌身意 猶如 枝葉木材 。並 不是我，也不是我的 但人們卻都將 眼耳鼻舌身意 當成 是自己 (我)， 是自己的 (我的) 舉例來說： 人們都會說「這是我的眼睛」「這是我的鼻子」..... 或者指著照片說「 這個人 就是我」 這些行為 就是佛陀所說的：...

《中阿含經93》若有二十一穢不汚心者。必至善處生於天上。

天界都是屬於善處。是安心享樂的地方。
所以不會有偷盜搶騙殺人姦淫等這些惡心的事發生。

若有從天界墮地獄者, 是因為先前做人時造的惡業 仍須受報

shiong1234 寫: ↑

2023-07-23, 07:24

修行不是捨斷根境識！想想佛還是有根境識啊！

相應部35相應101經/非你們的經
眼是非你們的，你們要捨斷它！……（中略）意是非你們的，你們要捨斷它！……（中略）
意識是非你們的，你們要捨斷它！……（中略）意觸是非你們的，你們要捨斷它！……（中略）

「要捨斷」根境識，這確實也是經典講的

「捨斷眼耳鼻舌身意」應該是指, 捨斷眼耳鼻舌身意的功能；
眼耳鼻舌身意則仍然存在

這樣理解，不只尊重經典說法，也解除你對＂佛陀仍有眼耳鼻舌身意＂的疑惑

八正道最後一支是正定
不論是四念處, 八正道, 七覺分...都要求必須把止觀練好
所以佛法的總結 應該就是：練止觀/禪定

把止觀練好, 就能成佛解脫
佛經最終都是這樣說的

《雜阿含經964》
有二法。修習多修習。所謂止觀。此二法修習多修習。得知界果。覺了於界。知種種界。覺種種界。如是比丘。欲求離欲惡不善法。乃至第四禪具足住慈悲喜捨...種種神通境界。天眼天耳。他心智。宿命智。生死智。漏盡智皆悉得。是故比丘。當修二法。修習多修習。

Dogbert 寫: ↑

2023-07-04, 13:21

此經通篇在說十八界、各種受是非我、非我所，要放下它才能獲得長遠的幸福及利益。怎麼被你一解釋就變成"修行是要斷五陰"？看經不看重點？

我是依照shiong1234法友講的話, 而做出相對的回應

他說「五陰是根境識合和之緣而生」
這表示：如果捨斷根境識，五陰就無從生起

依照他的說法，邏輯就應該是這樣

shiong1234 寫: ↑

2023-07-03, 07:20

五陰是根境識合和之緣而生.......
修行不是斷五陰，而是斷那繫縛著五陰的貪。

相應部35相應101經/非你們的經
眼是非你們的，你們要捨斷它！……（中略）意是非你們的，你們要捨斷它！……（中略）
意識是非你們的，你們要捨斷它！……（中略）意觸是非你們的，你們要捨斷它！……（中略）

世尊有說根境識都要捨斷。
你說,五陰是根境識合和之緣而生....。所以, 捨斷根境識就等同捨斷五陰

因此, 修行確實是為了斷五陰（捨斷根境識）

clozaril 寫: ↑

2014-08-14, 07:50

請問六根處六塵中的法塵指的是什麼?

色塵：當下所見影像,
聲塵：當下所聽聲音
香塵：當下所聞香氣
味塵：當下所嚐味道
觸塵：當下肉體的觸碰感覺
法塵：記憶中的 "色.聲.香.味.觸" （法塵 不是當下的）

舉例來說：
車禍發生當下的影像/聲音, 稱為「色塵」「聲塵」
回想昨日所見車禍的影像和巨大聲響，則統稱為「法塵」
對未來的憧憬 也稱為「法塵」