台灣原始佛教協會

這位法友，你說的不錯，但忽略了輪迴不只是指未來世，經中記載佛說有輪迴，你要去 現證 啊?不要 陷入信仰 中，實際去体驗佛所說的話，才會知道"現見離熾然不待時節" 這句話的含意了。 現證輪迴？你必須先相信有輪迴，你才能夠實際去体驗佛所說的話。這種相信就是信仰。請問如何一面不要陷入信仰中，另一面去体驗佛所說的話。 你知道六道輪迴的代表意義嗎?那都是心的展現，當下你的貪嗔痴心起，馬上就是三惡道的展現，何須等未來世呢? 這大前題還是要先相信有六道輪迴.你真正知道三惡道的境界嗎？當然不知道你所知道的三惡道不過是從經典或道聽塗說所得知，根本不可能親身經歷。請問你如何得知你當下的貪嗔痴心起，就是三惡道的展...

如果現今有人跟你說確實來世有六道輪迴，你就信了嗎?會精進的修到阿羅漢果嗎?所以有無六道輪迴有這麼重要嗎?還是你是怕會有未來的六道輪迴才來修佛法的。 對實質的人生有益的是利用佛法來解脫當下的煩惱才是重點，不用寄託於未來會如何，俗諺有一句話"不做虧心事不用怕夜半鬼敲門"，當你現證道果之後，馬上能得到一分的清淨，就會更能体會佛陀講的不虛，所以佛陀不是都叫人親自体驗嗎?不是叫別人來證明什麼你就信什麼，佛法就是一條道路，自已走看看，如沒有讓你得到現世的利益，就如同你說的浪費生命了先建立自已對佛法的正知見，才知佛法的真正功用在那。共勉之ps 我們基本上沒有否定來世的輪迴 。只是無法證明 只能以現世的輪迴...

末學是覺的"心的解脫"不代表是死後便成虛無，這一點是必須先清楚的你了解最常被說的"我生已盡 梵行以立 所做已做 自知不受後有"這句話嗎? 開題法友提出的疑問是：輪迴的有無？ 而輪迴的現象並非凡夫所能覺察得到，我人大都從經典中而得知。 如果並無輪迴，那又談什麼"心的解脫"。一切都將是戲論 上一位大德說的很好，六道輪迴在現實的生活中就可觀察的到了，只要你細心的去觀察自已每天不同的心境或別人的都可，就可明了了，不用別人來為你證明什麼。 這種乃是"想當然耳"的謬論。如果凡夫都能因觀察現實的生活而能體悟六道輪迴，又何須煩勞我佛出世來教導解脫之道？ 為什麼基督徒都不相信有六道輪迴，難道說他們不會觀察現實...

「輪迴」可以說是佛教的核心，沒有「輪迴」或不相信「輪迴」就沒有修行的必要。

就如法友所說，如果沒有「輪迴」死後便成虛無，同樣解脫。

下面的連結是有關「輪迴」的研究

http://you.video.sina.com.cn/b/1128198-1276233942.html

shanguan 寫:身念住不是觀感受怎麽會一樣呢？身念處觀的是腳部的動作，不是腳部的感受，你最好分分清楚。

我建議這些簡單的質量不高的問題以後少問，不然我回答了斑竹又要說我發帖子多且沒有質量了。

不錯，我自己都覺得好累，比跟幼稚園小班的小人兒更難溝通。

shanguan 寫:如果這個時候快樂的感受來自于腳部，那麼你不去觀這個感受，卻去觀頭部，是不是符合經義？

如果腳可以有快樂的感受，同理眼、耳、鼻、舌也應該可以有快樂的感受。事實並非如此。什麼時侯你感受到你的眼睛很快樂 ？不要詭辯說舒適感就是快樂。

shanguan 寫:舒適感就是樂。

這個你都不懂？你這是典型的白馬非馬。

舒適感就是樂 ？？？？？

你的認知很有問題，所謂的差不多先生。

shanguan 寫:涅槃是常是經典裏說的。

經文我也貼上，由於非佛親說，故存疑。

shanguan 寫:如果要否定這個經典，需要有足夠的理由，你前面提出的大乘常樂我淨的反駁的理由已經被我駁倒，後面的理由都是不成立的。因爲沒有經典說無為法是非常非斷。

有那部經說無為法是常﹐請引出來

shanguan 寫:觀感受要加以智慧的參與才行，不然只會生起煩惱。

觀感受會生起煩惱 ?

你這是經驗之談？還是想當然耳？

shanguan 寫:舒適感就是樂。

這個你都不懂？你這是典型的白馬非馬。

你這就有點強詞奪理﹐難道身念住跟受念住一樣？

涅槃是無為法，既然是無為法說常說斷都是無記