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Dogbert
2021-07-13, 23:04
版面: 原始佛法討論區
主題: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?
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Re: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?

活著的阿羅漢既然還活著,就會有六根與六塵的接觸而後產生六識,與凡夫差別就在於阿羅漢無明已斷,不會因此三事和合而生起任何煩惱,經典對阿羅漢的說法也頂多類似這些形容。

但是把阿羅漢套上十二支緣起(或一部分)去形容,那就完全不是一樣的意思了,如果這樣可行,阿羅漢是親證苦滅聖諦的,把苦集、苦滅兩個相衝突的聖諦都套用在阿羅漢身上,那阿羅漢還算阿羅漢嗎?

經典說到阿羅漢有時會提到六根六塵...,這時因為這些名詞同時出現在苦集聖諦的緣起十二支之中,就把十二緣起套用在阿羅漢上,那是過度聯想了。如果一定要這樣解釋,那就要跟大家解釋,一個是此有故彼有,一個是此無故彼無,有無要怎麼同時存在。
Dogbert
2021-07-13, 13:34
版面: 原始佛法討論區
主題: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?
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Re: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?

shiong1234 寫:
2021-07-13, 13:23
無明斷了與無明滅,兩者不一樣,
無明斷了,當然就苦滅盡
無明滅後會再生,除非是最後一次無明。
明觸與無明觸,請Google雜阿含經
我是不知道無明斷或滅有什麼差別,不過無明滅了還會再生,這也算是新聞了,經典還是沒這麼說過。
Dogbert
2021-07-09, 15:23
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主題: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?
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Re: (漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?

shiong1234 寫:
2021-07-09, 12:50
有無明觸也有明觸,無明觸會緣生到第十二支的[老死苦]或[純大苦聚]生起,明觸只會緣生到第七支的[受]生起,第八支[愛]以後不會生起。

阿羅漢每一念都是明觸,所以苦滅盡,這就是涅盤了,凡夫有時明觸有時無明觸。
阿羅漢就如截多羅樹頭,於未來世永不復生,無明斷了就沒有後面了,經典沒有你這種說法。
Dogbert
2021-07-09, 15:12
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主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
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Re: Re:

Dogbert 寫: 譬如你現在正在觀察腳的移動,但是在移動腳之前,你會有一個想要移動腳的念頭,這個念頭就是接下來的色法(腳的移動、風大)生起的因素。
Dogbert 寫: 你行為(言語、行動)發起的「原因」是來自於你的心,心是一切行為的起點。
shiong1234 寫:
2021-07-09, 13:13
...動念只是腳移動的原因不是緣起。
我的看法前面已經說過兩次,你批評了一番,結果是重複跟我一樣的話,我還真不知道你到底在不同意什麼。

另外,緣起是此有故彼有,如果你可以在人身上找到不是緣起的東西,那就是新聞了。行為有原因,它也是緣起的過程,討論要知道現在討論的點在哪裡。
Dogbert
2021-07-08, 14:24
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主題: 怎樣令離世的人安息
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Re: 怎樣令離世的人安息

那個討論,在我看來,根本沒有 成功否定 中陰身的存在 就算 滅苦比較重要,你也沒有理由 隨便否定 乾達婆投胎 一事 更何況 那是佛經 確實記載的事 世上佛經多如繁星,它說是佛經你就信啦?就算是雜阿含經也有不相干的東西在裡面,難道也要當它是佛經嗎? 如果經文中的某個概念與其他大家有共識的概念有衝突時,你若要說它真,就要解釋為何其他大部分的經文都不支持這樣的觀點,不然自相矛盾的說法是沒辦法說服人的。 舉個例子,經典已經重複無數次,人就是五蘊的組合體沒有其他(譬如永恆不滅的靈魂或者第八識或者OOXX),那今天出現一個不知道哪來會跑來跑去的中陰身、乾達婆、香陰...名詞,簡稱X,那你就要想想,這個X...
Dogbert
2021-07-04, 12:57
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主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
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Re: Re:

shiong1234 寫:
2021-07-04, 11:16
在移動腳之前,你會有一個想要移動腳的念頭,這念頭是意觸所緣的五蘊,腳的移動是身觸所緣的五蘊,兩組五蘊各自緣起。
「諸法意先導,意主意造作。若以清淨意,或語或行業,是則樂隨彼,如影不離形。」---法句經-雙品

感覺你似乎弄錯方向,腳屬於身根一部分,除意根外的五根能讓你看到、聽到、聞到、嚐到、接觸到外界的事物,這本來就不是意根的功能。而且六根「能緣」六塵,跟「緣起」,這兩個是在講不同的東西吧?

你行為(言語、行動)發起的「原因」是來自於你的心,心是一切行為的起點。
Dogbert
2021-06-04, 23:23
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主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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Re: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?

roger24 寫:
2021-06-04, 17:30
...
不過若能令感受更敏銳的有情眾生減少痛苦, 讓自身更符合於
" 依遠離、依無欲、依滅、向於捨 " , 那麼何錯之有?
若因宣揚素食而致令原始佛教信仰者不斷詆毀, 那傲慢的心就是執取,
執取於名相, 執取於自身的貪慾 !
錯在有些吃素的人自以為比三種不淨肉不吃的人更慈悲,這樣的觀念不會讓他更符合" 依遠離、依無欲、依滅、向於捨 ",因為修行跟你吃什麼沒有關係,只要不吃三種不淨肉即可。

提婆達多在僧團中倡導吃素,結果是被佛陀斥責。照這個邏輯,佛陀也是詆毀吃素者,還"執取於名相, 執取於自身的貪慾 !"了。
Dogbert
2021-05-06, 08:49
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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Re: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?

鼓吹素食的的人,訴求點有很多,譬如吃素對健康有益、減少環境破壞、尊重生命、吃素是修行....,無法用單一原因解釋眾多人的行為,雖然人類大腦喜歡這樣解釋世間事物,但世界是很複雜的。 而且很多原因都有問題,譬如吃素有益健康,有些人吃素後身體真的變好,但其身體不健康的原因可能不是吃肉,而是吃太多肉造成,吃素之後自然就健康一些,但跟適量吃肉的情況比是否會更健康,這也不確定,因為造成身體健康的因素也有很多,無法用單一原因去解釋。 抵制吃肉確實可以縮小肉類市場抑制生產,但是就會有人說,你不吃素你就是殺動物兇手,就不是同志就是敵人的概念。而且素食的食材生產過程殺的生物也不會比較少,所以按照這個邏輯,人人都是...
Dogbert
2021-04-16, 14:27
版面: 原始佛法討論區
主題: 請教關於觀動作之前的“動機,意圖”
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Re: 請教關於觀動作之前的“動機,意圖”

各位同修好,本人是論壇新人,在下有一個禪修問題,就是關於動作之前那個“動機,意圖”的關照。 在下想問,怎麼樣才算是觀到動作之前那個“動機,意圖”。希望各位賜教。 拿行禪舉例,本人的情況是,我很努力想去觀到腦海裏,或者心裏發出的那個“要走,要提,要推,要放”的念頭或者指令,但是,實事求是,禪修到目前為止,我觀不到 “要走”, “要提”,“要推“,”要放“的念頭或者指令。讓大家見笑了。 不過,本人通過對於動作之前的“動機,意圖”的觀照練習,最大的心得是,在動作發生之前,可以很明顯感覺到身體上有一股推動力,驅動著色身去完成各種動作,這個是我目前觀照日常生活上的動作之前的“動機,意圖”,比如:彎曲手...
Dogbert
2021-04-15, 21:16
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主題: 阿含也講「永生」
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Re: 阿含也講「永生」

菩薩就是個凡夫(或者說致力於解脫的凡夫),哪來果位?經典沒說的也能自己加?佛陀入滅後,五百集結的與會者能找出一位菩薩嗎?