"神經"決定論這個說法其實有點問題，沒有一個"我"在做決定，但又假設了一個叫"神經"的東西在做決定，這感覺是離開了這個坑又掉進另一個坑。
這類科學研的確是揭露了原本大家不知道的大腦活動現象，但要從這些現象裡找出做決定的那個"X"，從經典上來看是很難。但找不到做決定的那個"X"，不妨礙人們透過學佛法改變既有的慣性思維跟行為循環。
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- 2026-04-14, 17:22
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- 主題: 從神經科學到佛學：當「我決定了」被證明只是系統輸出 —— 論無我
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- 2026-02-05, 17:39
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- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理，請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述，並列舉近代禪修者的體驗報告
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Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理，請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述，並列舉近代禪修者的體驗報告
我前面說“禪修時分神是很正常的”。而所謂正常就是指每個禪修者禪修時都會發生分神這種事，這麼簡單直白的中文也不懂？而且不懂基本中文還可以拉扯一堆。tuziwang2020 寫: ↑2026-02-05, 16:23禪修時分神是很正常的，如果有辦法維持一心，那還要練習尋、伺嗎？
---什麼是正常， 怎麼樣又是不正常， 不分神是不正常？還是分神与不分神都正常？ 如果都正常， 還有討論的必要嗎？
- 2026-02-05, 14:55
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- 主題: 詳述原始佛教的四禪境界與原理，請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述，並列舉近代禪修者的體驗報告
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Re: 詳述原始佛教的四禪境界與原理，請先引述雜阿含或相應部原文再進行論述，並列舉近代禪修者的體驗報告
禪修時分神是很正常的，如果有辦法維持一心，那還要練習尋、伺嗎？至於在這過程中感受到遙遠過去的五蘊與現在的變化無常，站在禪修角度是分心，換個角度想也算是正思維，只是這發生在預期外的時間點上。tuziwang2020 寫: ↑2026-02-05, 14:16你可能不喜歡聽的，但是還是要説， 想到哪裡説到哪裡， 可能比較散。
如果還在和唸頭帶走然後共舞（思維）， 不自知， 那麼連最粗大的尋和伺都不算....
世上沒有不好（或不順利）的禪修，如同樓主說的，“有所堅持，必有所得”。
- 2025-10-17, 14:21
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- 主題: 預流向（向初果）聖弟子會退轉嗎？
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- 2025-10-17, 14:15
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- 主題: 觀五蘊？還是，觀五取蘊？
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- 2025-10-16, 20:18
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- 主題: 觀五蘊？還是，觀五取蘊？
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Re: 觀五蘊？還是，觀五取蘊？
我說過我很有耐性，而且我修養差不懂得放下，所以再問你第五次，阿羅漢不受後有是佛法基本概念，也見於大量的經與律，為何你不相信其他經律，卻只相信一本連論都不算的註釋書，然後反而用它推翻所有的經律？
- 2025-10-16, 20:04
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- 主題: 觀五蘊？還是，觀五取蘊？
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- 2025-10-16, 19:53
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- 主題: 觀五蘊？還是，觀五取蘊？
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- 2025-10-16, 19:49
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- 主題: 預流向（向初果）聖弟子會退轉嗎？
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Re: 預流向（向初果）聖弟子會退轉嗎？
....你要看莊春江更白話的在這裏「心解脫退失」。 我誤會你了，原來你連看網站文章都不會，這解釋明明就在網頁裡很明顯，我還是把解釋貼過來吧。 時受意解脫身作證 「時受意解脫身作證(SA.)；得時解脫自身作證(GA)」，南傳作「觸達暫時的心解脫」(sāmayikaṃ cetovimuttiṃ phusi)，菩提比丘長老英譯為「他達到暫時性心的釋放」(he reached temporary liberation of mind)。按：《顯揚真義》說，「當障礙法每次突破的剎那解脫，以及在所緣上勝解」的世間等至名為暫時的心解脫(appitappitakkhaṇe paccanīkadhammehi...
- 2025-10-16, 19:44
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- 主題: 觀五蘊？還是，觀五取蘊？
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