台灣原始佛教協會

小弟在爬討論區文章時，看到有關「善有善報，惡有惡報」的爭論， 把我看糊塗了 8O 請問原始佛法到底有沒有「善有善報，惡有惡報」的觀念呢？ 如果有，請問「善有善報，惡有惡報」是如何運作的呢？ 同學問我沒有一個賞善罰惡的主宰，怎麼會有「善有善報，惡有惡報」 我不知道怎麼回答 本來我想說，種善因自然得善果 但是過去做的善行，為什麼會成為現在或未來福報的原因呢？ 過去做的惡行，為什麼會成為現在或未來苦報的原因呢？ 兩者到底有什麼連結呢？ 小弟百思不得其解，望諸位法友能幫助解答小弟心中的疑惑 個人對於善的定義是不引起煩惱的行為，惡剛好反之。佛陀在四正勤中以說明善惡對修行的重要性，心中有惡(煩惱)的念頭...

事實上這個問題很重要，因為輪迴本體涉及了身見的問題，而身見為初果所斷，那麼這個問題你能夠說不重要嗎？ 可否請法友說明佛陀所說的破"身見"和"輪迴主体"是一樣的意思嗎?法義有一樣嗎?個人學淺有點不明白，我只知破身見是破當今的五蘊不執著為我，而輪迴主体是佛陀所謂的無記事，是不談的，而且重點是論阿含經上的身見也比論空談的輪迴本体好吧!(有時要用等號的方法很冒險) 大德: 修禪定,要重在數息,控制鼻息,細且長,守竅,初學者守"檀中穴"就可以了,既養生又修心,不要想那麼多..... 因為佛陀要 讓修解脫道的弟子徹底的死心 : 經由連靈魂都沒有,無一物，徹底的空，空到底， 這實心境就會從有為法的依靠，進...

海青法友，想請問你學佛目的是什麼?了解前生是什?還是輪迴後會如何, 有沒有一個主体在輪迴，這很重要嗎?

佛陀也只是教你如何知苦，離苦，滅苦，而且是現法得安樂，離熾然，這是最重要的，其餘的有無鬼神，死後會如何，和你現世的解脫沒什關系，自證後就知了嗎?(三明)何必討論這東西呢?對大家也沒什幫助，也沒有人會相信你，這裡的法友都是理性者，何不說說平常如何修，對法義的理解，實際的自證經驗(對法)，這才是對大家有好處的，不是嗎?(BBCALL大德發的文不錯喔!可參考)。 法安

喔~~若因為不是色法，所以不能說在哪裡？那麼就淺顯一點來說，念頭同樣也不是色法，可是能不能知道念頭在哪裡呢？若不能，那麼觀其生滅即有問題，若可以，那麼你以因為非色法所以不能知道心在哪裡即錯誤，那麼請問，到底能不能呢？ 況且在四念處中說觀心無常，若不知道心在哪裡？是什麼？如何觀心無常呢？這個問題應該不是個無聊的行為，而是你根本不知道其重要性。 這位法友很有意思，心和念頭都是心法，只知有這個東西，但那應自已最清楚"它"在那，打個比喻，如有人過世，你覺的很傷心，但你知道(觀)你很傷心(念頭)，但知道傷心是存在那嗎? 心識的產生無非還是從根觸塵中來的，古人說的好"如人飲水，冷暖自知"; 禪宗不是有一...

十二因緣法中"生"是因“愛”“取”“有” 但是末學在修習內觀後，知道輪迴的主因還是在“無明” "火"的比喻是﹕如果火己熄滅又沒有新的材薪，火是不可能延續的。 如果火從未熄滅，又得到新的材薪，新火是舊火的延續。 這是原經的說法，我是以這經文來思考我所說的例子，望不會差太多 “有思想，而無思想者”這可以理解 “有涅槃，而無涅槃者”這也可以理解 “有輪迴，但還有輪迴者(靈魂或主体)嗎”? 這就有問題了，既然火從未熄滅，又有新材薪，火的延續就無止境。 上面末學回應希拉兄的回帖也順便請教yangzaming兄。 其實個人的回答和下一篇rostov法友見解大致相同，所以不在贅言。 但我依法友所問的在請問...

如果認為有“輪回的主體”是屬於迷信。 請教妳：妳如果承認有輪迴的現象，那麼是什麼東西去輪迴呢？ 如果妳認為並沒有什麼東西或主體去輪迴，那麼輪迴的現象又如何發生的呢？ 十二因緣法中不是很明確的指出"生"是如何造就的嗎?那就是輪迴的主因了 但如果真的明了緣起，也不會有這樣的問法了吧? 在經中個人很喜歡"火"的比喻，有因有緣才有火(人)，那請問原來火(人)是在那，火(人)滅了又跑到那，如果火(人)又燃起來，二次的火(人)可以說是一樣的嗎?第二次的火(人)可以說是第一次的延續嗎? 解悟法友在上面講過"無我"的含義，有思想，而無思想者，有涅槃，而無涅槃者，當然了有輪迴，但還有輪迴者(靈魂或主体)嗎?(...

freshman 寫:（八四三）佛告舍利弗:入流者成就四法。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就。

「初果聖者對于“通過聖戒來成就梵行（阿羅漢）”具有信心。」

法友莫生氣，這二個句子，個人也覺的怪怪的，萊法友沒說你講的文詞解釋是錯的，只是初果已聖戒成就了，何必在執著聖戒可成就梵行呢?只有在斷其餘的七結才可講成就梵行(阿羅漢)吧!

不知是不是兩位法友的意思，略猜一二

哪篇經文有提到人死後還有眼識會升起？ 其實這個問題也讓我想了很久，後來自已套入了一些自已的想法，讓這些合理化，但不知各位法友的看法? 五塵....>五入處....>五根<神經(識的產生)>......>腦(意根) 以這樣的話，就可解釋了，如腦死了, 前三項在如何作用也沒用啊!神經系統壞了，腦也沒作用了，前二項(塵和入處)也是啊!只有意根觸法塵(前塵往事)還有作用。這是個人的簡單敘述，如有不如法或有疑問的歡迎大家討論，沒時間講一堆。 而識的產生在神經那就有了，但分別五識要到腦(意根)，所以死人都是以腦死為判別，當然就沒有五識了，而有人會問那植物人呢?沒錯，如果有些植物人腦還沒完全壞掉的話，刺激...

與解脫無關。與八正道無關與四聖諦無關。 是，很多人都知道 (四○七)經先說了這個故事，然後說慎莫思惟世間，要正向涅槃。前後兩段我都相信。若相信後段不相信前段也是個人自由而已。 其實兩位法友所講的都沒有錯啦!只是立足點不同而以!那些經文中的故事，也確實出現在雜阿含經，但也確實是和解脫無關吧?經中也指出要思惟四聖諦啊!當然啦ljkh法友也只是說相不相信的問題，也沒和解不解脫掛在一起。 請問各位法友對經文中(雜阿含)，一些故事的啦比喻的啦，還有一千多經後有魔鬼來引誘比丘尼的等等經文，有何看法。(個人是沒有信不信的問題，看過後想想經中是在表達何種意思對解脫有幫助，其餘不能 現見 的就暫時放下，從不為...

lkjh 寫: 若說無量無數的軍隊都跑到一個蓮藕小孔之中，你認為是不是迷信呢?

其實這是不是事實，都與佛陀的教導"苦與苦的止息"都扯不上關係，沒錯就如同法友講的信者恒信，但在這討論板，大家都是持著理性的態度，在追求著更接近事實的真理，而那些有點接近神話的經文，就姑且不論，因沒有一個人可以講出那些是事實，而那些是虛構的，您認為呢?