台灣原始佛教協會

反正回答不出來就講【無記】就對了啦!!

請問還沒有人類的時候

無明是怎麼來的

不要不懂就鬼扯一通

我剛剛突然想起來,我為什麼會開此題的真正主要原因.那是因為在十日課程中的開示CD裡提到:"只有在緬甸少數僧侶藉由口耳相傳才保存了佛陀之內觀法至今,而其他南傳佛教的區域,如泰國,斯里蘭卡等地毗婆舍那(內觀)法已經失傳...."云云.....就是因為CD裡有這句話,我才會想要就此內觀法的不同問題詢問法友們的看法.想藉此釐清心中的疑問,並非想就各種內觀法加以比較其真假或優劣.

我開題的目的並非想評論哪個內觀法優於哪個內觀法,或是哪個才是真正的內觀法,我只是想了解各種不同方法,是否有其背後的道理存在,抑或是在口耳相傳的過程當中,被加進了某些東西或是減少了某些東西,如此而已.另外,版主說的馬哈希等南傳大師的書,我看了很多,以至於很多人的東西都混淆在一起了,所以,我現在都不太敢看了!還是得專一才行啊!!我腦袋裡面已經裝了四種語言,隨時準備切換,現在又裝了那麼多的知識理論,我實在是裝不下去了啊!!

Dogbert 寫: 比較前要先了解要比較的東西，不然就會有在跑道跑是跑步，在馬路跑就不是跑步的奇怪結論出來。

你的說法我不贊同,因為我可沒說某某內觀中心傳授的不是真正的內觀法,而某某人傳授的內觀法,才是真正的內觀法,這樣的話來.就同樣以跑步作比喻,在操場上跑或在田徑上跑雖同為跑步,但為何有些人選擇在田徑場上跑步,有些人選擇在馬路上跑步,總會有個理由才對吧!!!而當我向人提出這樣的疑問時,那人(就像版主你)卻對我說:"你先跟我說出在操場上跑或在田徑上跑的不同之點,我才能對你的問題加以回答及討論." 這樣的回答方式.....實在是太奇怪了!!!

"馬哈希的內觀方式也不是法友前面說的那麼簡單"??????????這令我更迷惑了!!!你指的是教學內容還是體驗到的東西???如果是指教學內容的話,確實就只教了這些內容啊!!!難道你參加過馬哈希禪修中心超過21天以上的課程嗎???

如果是從同樣都是觀察[感受]的角度來看,當然是大同小異;但如果從內觀的[作法]的角度來看的話,可就大異其趣了!以斯里蘭卡斯瑪那薩拉長老所教導之內觀為例吧,靜坐時,先深呼吸三次,然後就等待著身體與念頭的感受升起,並且保持高度覺察,並沒有像葛印卡緬甸系統之內觀法,得照一定之順序(從頭頂至足尖,復從足尖至頭頂)來觀察身體各部分的感受,基本上,方法就不一樣了!怎麼能說沒差別呢???(我因有事要辦,先暫時到此停筆)

既然法友認為那些禪修方式不同，那就實際舉個例子來當做開頭。 討論時，認為不同的人首先必須舉出法友所認為的不同之處，其他人也認為彼此不同，這樣才有辦法討論。 1.葛印卡緬甸系統所傳之內觀法--->內觀法(觀察感受).先觀察身體各部分的感受.從頭頂一小點至整片頭皮,再來感覺臉部,右肩,右上手臂,右手肘,右下手臂,右手腕,右手,右手指尖.--->再來換左肩,左上手臂,左手肘,左下手臂,左手腕,左手,左手指尖.--->喉嚨,胸部,腹部,小腹至以下部分.--->上背部,下背部至以下部分.--->右大腿,右膝蓋,右小腿,右腳,右腳趾頭,右腳趾尖.--->左大腿,左膝蓋,左小腿,左腳,左腳趾頭,左腳趾尖....

Mahanama 寫:四念處就是正觀五蘊，它們並不是兩套修行方式。佛陀也沒有放棄教導不淨觀，只是安那般那念談得較多。

沒有禪定力的內觀，借用武俠小說的話來說，就好像學會拳腳招式，卻沒有內功

前三天半先教安那般那唸之[觀息法],後六天半才正式教[內觀].

freshman 寫:法友開題的範圍太大,一下就牽涉到緬甸、泰國、斯裏蘭卡三個國家的內觀法,別人就是想幫你也很難下手。

心裏有疑問，就自己先想清楚，疑問具體在哪裏，和你平時所讀的經到底在哪裏有衝突？這樣一來，才好解決具體的問題。問題是一個一個解決的。

會太大嗎?我只是想釐清真正的內觀方法,到底是哪一種?因為甚至同屬緬甸系統,瑪哈希內觀禪修中心所傳之內觀法與葛印卡老師所傳之內觀法不同,實在是令我疑惑啊!!而斯里蘭卡與泰國之內觀方法就幾近相同.(但有些泰國僧侶所傳之內觀法又和緬甸瑪哈希禪修中心所傳之法相同,這可真奇怪啊!!)不知道這裡可有法友參加過台灣內觀中心之十日課程???