台灣原始佛教協會

路過，插一句。西安xxx寺的事件與葛印卡中心無關，這早已在網上聲明瞭。西安那位所謂的XX比丘尼不過是去印度見過一次葛印卡，回來借此自立門戶，勾結地方勢力等，內情涉及非宗教行為，就不贅言。她的行為與出家身份不符，不僅盜用葛印卡方法之名，同時也自詡代表其他方法。事實上，只有她自己承認自己。特此說明。

freshman 寫:和這裏的法友探討幾個重要問題，再經過自己“內正思維”，清楚了：通過“生滅”的“滅盡”來體證NIBBANA[/color]－－證初果是不對的。這只是一種特殊定境，它並不是“四聖蹄”中的“滅”。致此真正明白了：“苦滅”是什麽樣子的。

請問，你的“通過生滅的滅盡來證初果是錯誤的”這一“內正思維”的結論，是來自你思維的結果，還是來自行舍智後體證尊者所說“道智、果智”的現量的領悟？

若是前者，你如何判斷自己這一思維是“正思維”的？
若是後者，據我所知馬哈西尊者詳解了五種辨別是否真“證果”的檢驗法，您是嚴格按照那五個檢驗法確認了自己的體證了嗎？如果不是，那麼您如何判斷自己沒有誤解尊者的法義。

四念住本身就是方法，進階是按七清淨與十六觀智次第開展，以達四種果證。不是修行沒有固定方法，而是四念住並非專注在固定的所緣。即使一個眨眼動作也可成為念住的所緣，但不是“一個眨眼動作也是修行”，你的表達方式有歧義。若無正念，就是一輩子什麼都不幹只眨眼，也不會獲任何觀智，更別提證果。誦經、寫經可成為修行，假如你正念於斯——前提是正念於身、受、心、法。 另，你說“只要有效用，就可拿來成為念住對象”，這句話表達反了。只有如法將之作為念住物件，它們才會變得有用——這“有用”是指修習觀禪而言。 一個修行方法是否有效，要看能否如法地去“用”，所謂使用“自己的辦法”，這不屬於四念處，因為沒有什麼東西是被“你自己...

昨晚吾回文 反駁Satiptthana師兄妄語之文章 文中也不批評，僅是回應 立即被版主刪除 請問 Satiptthana毀謗吾師之文章為何不一起刪除？ 沒看到你寫的文章是什麼，但想來不出辯解（尤其是不依佛法而談佛法的辯解）。至於說妄語，請先搞清何謂妄語。按假借佛法而言，最大妄語者恐怕正是妙航本人。唯一需要更正的是，妙航是在2001年——2005年被關進的南京重犯監獄。在這之前（2000年），他的一個弟子親自告訴我，妙航當時一條腿不能動了。與妙航前後時間出道的另一著名不入流附佛外道，是法名所謂“圓頓”者，他倆都是先學習清海無上師觀音法門，後接觸哈瑞奎師那外道的。為什麼這麼巧呢？因為在97年時...

兩碼子事 山東河北好商量（山東河本本來就不相干） 自認佛弟子那一刻，心裡是從事「天道行」 上班時，看報後，又對世俗之事感興趣，那是「人道行」 天道行是求解脫，求涅槃，當時所做之事自然是朝向此目標而努力 人道行是...作啥都可以，只要不違背法律與善良習俗， 歡喜作！甘願受！頂天立地！ 奉勸閣下把妙航那些“人道行”與“天道行”的理論扔了吧。恕我直言，那些莫談無法與原始佛法相提並論，就算放到外道裏都屬於8流經驗。按印度教劃分僅是ASTARL層面的幻象，還有些根本是癡人說夢！我在十年前就見過很多妙航貼身弟子，大部分是被邪靈左右，有些人表演一點小神通時不停打嗝，而且精神問題都漸漸有些障礙。希望你早日醒...

時間也是能量,但時間是色或是空？ 時間是對空間移動的描述座標，與能量無關。 你個定義無論從物理學還是所有靈性傳統來看都是不正確的。 能量包括很多,不僅只是大多數人理解的物質能量,佛的大神通就是一種能量,但你根本無法去測量 能量在印度而言就是PRANA的表現形式，無論神通還是物質能量都是生滅法的一部分。你的詰問根本屬於常識性的無知而已。 另，你對佛法的理解是妙航的發明，所謂“昆侖女神功”，是妙航先從清海無上師處學習觀音法門，後從哈瑞•奎師那學派借“KRISHNA”的概念，加之他早年氣功與巫術的大雜燴。妙航早在幾年前就已被送進監獄，而他那些弟子（早期是觀音法門的人）也大部分轉向哈瑞•奎師那外道系...