呼吸念的修習，“了知”與“學習”

[aller]

應該是「念於內息，繫念善學；念於外息，繫念善學：息長，息短。 」。
呼吸均勻細緻後，學習端詳地感受著端坐著的身體，並且仔細感受著端坐著的身體中細微的活動，再一步一步地於入息出息中消除類此的活動，使身體終歸於寧靜！

[andy7533962]

安般念的第二階息長，息短如何修，我請教香港的尊者，尊者說泰國的長老有教過如下:
先長息呼吸大概三十次，再短息呼與吸大概三十次，之後覺知全息，
即覺知自然呼吸出入是長或短。

[andy7533962]

安般念第二階息長、息短如何修請法續集。
尊者 早安吉祥！ 前幾天有請問過尊者，修安般念的第二階息長、息短如何修，尊者說長老有教，先長息吸呼3O次後再短息呼吸3O次。請問尊者吸呼各幾秒算長呼吸，幾秒算短呼吸。又呼及吸中間要停息幾秒。
尊者答覆如下: 比平時呼吸相比而呼吸得長稱長呼吸，比平時呼吸短稱為短呼吸，中間不需故意停，
長老說長息出入多久也可以，之後再短息呼吸多少也隨意，後便覺知自然呼吸長短。

[建山明]

[引文]: http://www.oba.org.tw/viewtopic.php?f=5&t=2903&start=40
 2018-06-09, 09:44
aller 寫:「跏趺坐」及「繫念面前」兩項，能否請曾老師明示！以惠眾友。
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用關键词搜索、遍查四部經文，可证"繫念面前" 不是"守窍"。(手机打字回帖慢，待续，請谅解)

[建山明]

与 [靜坐]的步骤 有關的經文，開头都有"在面前建立念"這個步骤。詳見巴利漢譯四部。(在"莊春江工作站"网页上，以"建立起面前"為關键词，可搜索有關的經文 )

[靜坐]，可以各种修習，不一定只是修呼吸! 由此可知，這個"面前"不是專门對修呼吸來說! 那麽，就不是指"呼吸經由的某個部位" !

曾读到英譯《清净道论》譯的這一句， 其時态為have done (已……)，表示這是靜坐的准備步骤 。

[建山明]

"在面前建立念""繫念面前"，可以就是字面的意思: 盘腿坐好，收回视線、看前下方"面前"這個范围，建立念。

經文例证: 一些經文记载，佛靜坐時，"在面前建立念"，而有婆罗門來与佛說話、询問。那時，"在面前建立 念"，佛若已闭上眼，婆罗門会不禮貌地來說話、打扰吗? 例如:《相應部.7.10經》《7.17經》《7.18經》

另有《中部.121經/空小經》，可作類比参考。

[peacecila]

"繫念在前"，其實就是"安住於當下"的意思，有些解釋都解釋的太遠了，越解越亂，禪修的前行準備工夫沒這麼複雜。

[peacecila]

其實這觀呼吸的前4個步驟真的沒什麼大問題，簡單的一些，有些你就只是指導他自然地觀呼吸，他就可以自然修到初禪，我們都會誇這種人是前世有修行，但有些人這樣教就是不行，那老師可能就會先教他調息、數息，這樣還不行，老師就只好教說，不然你就先行禪吧！行禪的念住目標比較粗，呼吸的念住目標比較細，有些人細微念住目標修不來;行禪還不行，不然你先守戒好了，好好閉關一陣子;守戒都守不好，不跟人交際來往就覺得心情煩躁，啊！施主你目前沒有修行的佛緣，先好好在家布施修功德，不用勉強禪修。

[peacecila]

禪定又有"尋伺喜樂心一淨性"的說法，對照觀呼吸也很單純易解，初始觀呼吸時，心跑開了，就"尋"回呼吸，這樣的來回過程就是"尋"，心不跑了安住在呼吸上就是"伺"，"伺"的過程逐漸延長，會逐漸生起"輕安"的感受，這就是"喜樂"，這喜樂是暫時止息五蓋，放下此生以來的煩惱重擔所形成，所謂的"離欲惡不善法，生起喜樂"，其實這"尋伺喜樂"，就是一個"心一淨性"的過程，這才是"心"的本質，所以最後的過程就是到達目的地:心一淨性(離欲惡不善法，無尋無伺無喜無樂)。

[slake]

精彩！精彩！希拉法友以最簡單易懂的白話敘述，三言兩語就把「出、入、息、長、短」和初禪五禪支「尋、伺、喜、樂、一心」說清楚、講明白了！這不但讓《清淨道論》裡18步驟SOP的長短呼吸操作技術成為累贅；也讓本論壇「留言板」上「古今呼吸禪博覽會」裡諸大禪師們種種冗長的教導相形失色。

各位法友蒞臨OBA論壇多年，相信對雜阿含經、相應部、巴利律、南北傳論書都曾深入研讀，盼能把握此機緣，考驗一下自己學法多年的功力，請試著依經依律辨識看看，希拉法友的論述是否合乎經律？到底怎樣的看法、說法、修法才能證入初禪呢？