安那般那念是「自然呼吸」嗎?
呼吸主要是從大氣中獲得氧氣以供人體進行氧化作用,身體的所有細胞在無氧時皆無法生存。人體如果缺氧三分鐘以上,大量的腦細胞會遭到嚴重的破壞;如果缺氧十分鐘以上,即可能死亡。由此可知,呼吸對人類而言非常重要,是人類賴以維生的要素。
現代人的生活、工作都非常緊張、忙碌,吃飯也像在打仗一般,大都囫圇吞嚥,第一口飯菜還沒有充分咀嚼,又急忙塞入第二口。就連呼吸也是一樣,第一口氣都還沒完全吐完,就急著吸入第二口氣,嚴重違背了健康人士呼吸的模式-輕、緩、勻、細;因而呼吸了過多的空氣-亦即呼吸流量(每分鐘呼出空氣的公升數)大幅增加,這會讓身體器官、組織裡的每個細胞內之克雷布斯循環(Krebs Circle,檸檬酸循環)無法順利地進行而誘發各類慢性疾病。其逆亦真,一個處於亞健康狀態下或患有慢性疾病的人士,在日常生活中,自然而然地也會以呼吸過量來反映他的病徵。這些亞健康人士如果在精進於禪修時,仍持續地隨順著自己平時自然呼吸的模式,那麼他的亞健康狀態將不可能有所改善,也不會有什麼正確的禪定可以預期。且看下列科學文獻中,針對各種慢性疾病患者的呼吸流量所作的研究報告:
很明顯的,亞健康或慢性疾病患者自然呼吸的流量,幾乎都高達健康人士的2倍以上。雪上加霜的憾事是:許多瑜珈、氣功、禪修老師長期教人用自然呼吸、快速呼吸或強烈呼吸來補充氧氣或排毒,這就助長了今日慢性疾病更普遍或更加惡化的趨勢。(slake,2013年3月於台中)
為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
最後由 slake 於 2018-02-03, 14:21 編輯,總共編輯了 1 次。
Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
南傳論書裡,安般念的修習並非「自然呼吸」
南傳《清淨道論》所引述的《無礙解道》中,把「了知(長短出入)」的過程說明得很詳細,茲摘錄如下:
此中,這比丘以九種方法的長出息與入息,而將『知我長出息(長)入息』。如是了知者,當知即以一法修習身觀念處成就。
(一)即如無碍解道所說:「云何彼於長出息時,知『我出息長』,長入息時,知『我入息長』?
(1)長出息於長時出息,
(2)長入息於長時入息,
(3)長出息入息於長時出息入息。
長出息入息於長時出息入息者(於彼)生起(善)欲;
(4)由於欲而比以前更微細的長出息於長時出息,
(5)由於欲而比以前更微細的長入息於長時入息,
(6)乃至長出息入息於長時出息入息。
由於欲而比以前更微細的長出長入息於長時出息入息者生起喜悅;
(7)由於喜悅而比以前更微細的長出息於長時出息,
(8)由於喜悅而比以前更微細的長入息於長時入息,
(9)乃至長出息入息於長時出息入息。
由於喜悅而比以前更微細的長出息入息於長時出息入息者,(他的)心從出息入息而轉去,而生起捨。
以此等九種方法(彼)於長出息入息的身與現起的念及觀的智──身為現起而非念,念為現起與念──(彼)以那念及那智而觀身。所以說『於身修習身觀念處』」。
(二)對於「短」的句也是同樣的,但有其次第不同……。
既然「了知」要經由18個(長、短各九個)步驟的S.O.P操作,這樣複雜又微細的呼吸技術過程(姑且不論其正確與否),並非像大部分上座禪師所教導的,只要單純地「知道」呼吸自然地進出鼻孔、人中、上唇或肚皮起落就可以成辦的;那麼「了知」到底要不要先經過「學習」?「長、短呼吸到底是不是自然呼吸?」都已經不言可喻了,除非你認為南傳論書本身就是隨便說說而已,要以禪師說的為準;但,你知道嗎?南傳上座系統都將《清淨道論》和《無礙解道》奉為禪修的標準教材,那麼禪師們所教導的「自然呼吸」是否又離經叛道了?(2016/4/16於OBA論壇,修訂版)
南傳《清淨道論》所引述的《無礙解道》中,把「了知(長短出入)」的過程說明得很詳細,茲摘錄如下:
此中,這比丘以九種方法的長出息與入息,而將『知我長出息(長)入息』。如是了知者,當知即以一法修習身觀念處成就。
(一)即如無碍解道所說:「云何彼於長出息時,知『我出息長』,長入息時,知『我入息長』?
(1)長出息於長時出息,
(2)長入息於長時入息,
(3)長出息入息於長時出息入息。
長出息入息於長時出息入息者(於彼)生起(善)欲;
(4)由於欲而比以前更微細的長出息於長時出息,
(5)由於欲而比以前更微細的長入息於長時入息,
(6)乃至長出息入息於長時出息入息。
由於欲而比以前更微細的長出長入息於長時出息入息者生起喜悅;
(7)由於喜悅而比以前更微細的長出息於長時出息,
(8)由於喜悅而比以前更微細的長入息於長時入息,
(9)乃至長出息入息於長時出息入息。
由於喜悅而比以前更微細的長出息入息於長時出息入息者,(他的)心從出息入息而轉去,而生起捨。
以此等九種方法(彼)於長出息入息的身與現起的念及觀的智──身為現起而非念,念為現起與念──(彼)以那念及那智而觀身。所以說『於身修習身觀念處』」。
(二)對於「短」的句也是同樣的,但有其次第不同……。
既然「了知」要經由18個(長、短各九個)步驟的S.O.P操作,這樣複雜又微細的呼吸技術過程(姑且不論其正確與否),並非像大部分上座禪師所教導的,只要單純地「知道」呼吸自然地進出鼻孔、人中、上唇或肚皮起落就可以成辦的;那麼「了知」到底要不要先經過「學習」?「長、短呼吸到底是不是自然呼吸?」都已經不言可喻了,除非你認為南傳論書本身就是隨便說說而已,要以禪師說的為準;但,你知道嗎?南傳上座系統都將《清淨道論》和《無礙解道》奉為禪修的標準教材,那麼禪師們所教導的「自然呼吸」是否又離經叛道了?(2016/4/16於OBA論壇,修訂版)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
circle? 是cycle吧?
如果正常呼吸不自然, 當然要微調, 不過都是暫時性的, 微調也是細微的貪和嗔的表現, 不過初期不管那麼多的。 微調就像是船在水上, 基於各種原因,手段力量都是不同的。
至於那種強烈調呼吸的方法只是鍛煉身體, 並不是什麼補充氧氣或排毒。。。呼吸是個全身的“運動”。
如果平時呼吸自然, 那就自然呼吸就好了。
呼吸是anchor的角色,觀呼吸是訓練手段, 當然“在呼吸“上覺知也是可以的。 不過問題會被複雜化。
“過於”和“強烈”地去關注呼吸(包括過多的關於呼吸的思維), 容易有tunnel vision, 心會緊繃, 不利於身心和禪修。
所謂的”自然“, 其實在初期, 會有不經意的協調, 只不過覺知懵懂, 不自知而已。
如果正常呼吸不自然, 當然要微調, 不過都是暫時性的, 微調也是細微的貪和嗔的表現, 不過初期不管那麼多的。 微調就像是船在水上, 基於各種原因,手段力量都是不同的。
至於那種強烈調呼吸的方法只是鍛煉身體, 並不是什麼補充氧氣或排毒。。。呼吸是個全身的“運動”。
如果平時呼吸自然, 那就自然呼吸就好了。
呼吸是anchor的角色,觀呼吸是訓練手段, 當然“在呼吸“上覺知也是可以的。 不過問題會被複雜化。
“過於”和“強烈”地去關注呼吸(包括過多的關於呼吸的思維), 容易有tunnel vision, 心會緊繃, 不利於身心和禪修。
所謂的”自然“, 其實在初期, 會有不經意的協調, 只不過覺知懵懂, 不自知而已。
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
我來問個問題吧
雜阿含623(SN 47.20 小部 本身 96) 的描述是如何與觀呼吸相應的?
雜阿含623(SN 47.20 小部 本身 96) 的描述是如何與觀呼吸相應的?
Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
賢友說的太好了:「"過於”和“強烈”地去關注呼吸(包括過多的關於呼吸的思維), 容易有tunnel vision, 心會緊繃, 不利於身心和禪修。」那麼南傳的禪修寶典-清淨道論裡有更複雜的18個步驟,上座禪師們為什麼要奉為寶典呢?
在「觀呼吸的基本功」拙文中,所提到的有關於「長、短、出、入、息」的詳細說明,只是在詳細解析健康人士的呼吸方式而已,並不是在說明安般念的具體方法。
賢友所引述的經文很正確,正是如此!正是要「念住呼吸」。但「念住呼吸」並非「自然呼吸」,也不是「念住自然呼吸」,念住有念住的要領,那就是經典裡明載的「覺」與「觀」,其定義也很清楚,就是「引導念頭」與「檢查評量」。正如623經上說:「云何,比丘!彼持油鉢士夫,能不念油鉢,不念殺人者,觀彼伎女及大眾不?」
那個持油缽的人不但要把「注意力」導引到「保持油缽的水平」上,還要「評量」自己的手勢、步履是否「平衡、穩定」?
請細思量!
在「觀呼吸的基本功」拙文中,所提到的有關於「長、短、出、入、息」的詳細說明,只是在詳細解析健康人士的呼吸方式而已,並不是在說明安般念的具體方法。
賢友所引述的經文很正確,正是如此!正是要「念住呼吸」。但「念住呼吸」並非「自然呼吸」,也不是「念住自然呼吸」,念住有念住的要領,那就是經典裡明載的「覺」與「觀」,其定義也很清楚,就是「引導念頭」與「檢查評量」。正如623經上說:「云何,比丘!彼持油鉢士夫,能不念油鉢,不念殺人者,觀彼伎女及大眾不?」
那個持油缽的人不但要把「注意力」導引到「保持油缽的水平」上,還要「評量」自己的手勢、步履是否「平衡、穩定」?
請細思量!
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
slake 寫: ↑2018-02-08, 18:28賢友說的太好了:「"過於”和“強烈”地去關注呼吸(包括過多的關於呼吸的思維), 容易有tunnel vision, 心會緊繃, 不利於身心和禪修。」那麼南傳的禪修寶典-清淨道論裡有更複雜的18個步驟,上座禪師們為什麼要奉為寶典呢?
在「觀呼吸的基本功」拙文中,所提到的有關於「長、短、出、入、息」的詳細說明,只是在詳細解析健康人士的呼吸方式而已,並不是在說明安般念的具體方法。
賢友所引述的經文很正確,正是如此!正是要「念住呼吸」。但「念住呼吸」並非「自然呼吸」,也不是「念住自然呼吸」,念住有念住的要領,那就是經典裡明載的「覺」與「觀」,其定義也很清楚,就是「引導念頭」與「檢查評量」。正如623經上說:「云何,比丘!彼持油鉢士夫,能不念油鉢,不念殺人者,觀彼伎女及大眾不?」
那個持油缽的人不但要把「注意力」導引到「保持油缽的水平」上,還要「評量」自己的手勢、步履是否「平衡、穩定」?
請細思量!
我想說的是, 自然呼吸沒有什麼問題, 覺知是要培養的。
然後您說不能“觀”伎女及大眾, 這其實是個問題, 穿行在集市當中, 如何能夠不覺知其他人?
所以要有attention還要有周邊的awareness。這個不是pay attention, 而是aware
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
自然的意思就是不去“控制”,或者减少意识上觉得自己有控制能力的意识阴影。
观呼吸从来不是锻炼呼吸, 和控制呼吸, 而是培养觉性。
我觉得有什么问题可以直接提出, 而不是用反问句, 让人容易误会。
許多瑜珈、氣功、禪修老師長期教人用自然呼吸、快速呼吸或強烈呼吸來補充氧氣或排毒,這就助長了今日慢性疾病更普遍或更加惡化的趨勢。
-这种铁口直断的话, 有科学证据吗?
观呼吸从来不是锻炼呼吸, 和控制呼吸, 而是培养觉性。
我觉得有什么问题可以直接提出, 而不是用反问句, 让人容易误会。
許多瑜珈、氣功、禪修老師長期教人用自然呼吸、快速呼吸或強烈呼吸來補充氧氣或排毒,這就助長了今日慢性疾病更普遍或更加惡化的趨勢。
-这种铁口直断的话, 有科学证据吗?
Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
答覆tuziwang2020 寫: ↑2018-02-09, 03:02自然的意思就是不去“控制”,或者减少意识上觉得自己有控制能力的意识阴影。
观呼吸从来不是锻炼呼吸, 和控制呼吸, 而是培养觉性。
我觉得有什么问题可以直接提出, 而不是用反问句, 让人容易误会。
許多瑜珈、氣功、禪修老師長期教人用自然呼吸、快速呼吸或強烈呼吸來補充氧氣或排毒,這就助長了今日慢性疾病更普遍或更加惡化的趨勢。
-这种铁口直断的话, 有科学证据吗?
1. 閣下說:「您說不能“觀”伎女及大眾 這其實是個問題, 穿行在集市當中, 如何能夠不覺知其他人?」
答:這不是我說的,是閣下引用的623經裡,由佛陀所說的。
2. 覺觀-引導與評量,正是經典教導我們經由「引導評量呼吸」而培養「覺知」的正確方法,它並不是「控制呼吸」,也不是「自然呼吸」,而是「念住呼吸」。
3. 問題的所在已經講得很明白了:「自然呼吸」或「覺知自然呼吸」都不是安般念。
4. 上表列出各種慢性疾病患者的呼吸流量表,就是說明自然、快速或強烈呼吸會增加呼吸流量的明確科學檢測。如果願意自己實驗看看也可以,請試著猛烈呼吸2分鐘就知道了。詳見附錄如下:
猛烈呼吸法
1970年代前後,日本鈴木大拙博士把中國的禪宗公案推上國際舞台,開始大放東方文化的異彩,為歐美人士所青睞。一時之間,西方世界的嬉皮雅士吸食LSD(迷幻藥)之風盛行,競相以放浪形骸和吸食LSD而產生飄飄欲仙的感受來體驗充滿禪機的解脫之樂。
葛羅夫是一位出生於捷克的美國精神醫學家,當美國禁止吸食LSD之後,他為了找出一種同樣也能夠將深層意識引出表面的方法,於是從東方宗教、瑜伽的修練方法中找出一種獨特的呼吸法—主要是取材於緬甸近代一位被信眾視為阿羅漢的孫倫(1878~1952),曾以猛烈的呼吸方式來教導禪修。這種猛烈呼吸法在學界被稱之為「葛羅夫呼吸法」。
事實上,當我們持續進行快速而猛烈的呼吸一小段時間之後,意識狀態立即會發生明顯的變化,甚至會看到種種幻象。這些幻象通常都被禪師們解讀為稀有的「禪相」並大力加以提倡、弘揚,所以一般禪修者都認為這是一個快速而有效的法門,經常會給予肯定和讚譽。
為什麼快速而猛烈的呼吸會立即改變意識狀態呢?原因是猛烈呼吸造成體內二氧化碳過度排出,使得血液中二氧化碳的含量嚴重不足,進而破壞了血液中氧氣與二氧化碳應有的平衡比率,持續下來,對人體會產生嚴重的傷害:
1.引發呼吸性鹼中毒:體液和血液都會愈趨強鹼(PH大於7.45),引起身體僵硬、手腳麻痺、甚至肌肉痙攣等症狀。
2.腦部血管會隨著血液中二氧化碳含量的減少而收縮,使得腦部的血流量減少到原來的80%左右,進而造成腦部呈現缺氧的狀態,使得禪者注意力不集中,無法「繫念面前」和「專精思維」,這也就是產生種種幻象而讓禪者更加迷惑的原因。
3. 當血液中的二氧化碳含量持續減少時,人體自然就會運用「減少呼吸次數」的保護機制,以減少二氧化碳排出的方式來調整血液的酸鹼值。這時,禪者如果依然運用堅強的意志來繼續進行猛烈呼吸的話,那麼血液中的二氧化碳就可能通通被排出而趨近於零,那麼身體就只好選擇以停止呼吸來因應。
許多禪者因為已經「停止呼吸」的明確證據,而信誓旦旦地堅稱自己已經進入第四禪定或已證得阿羅漢果。事實上,這樣的停止呼吸會造成腦部嚴重缺氧的傷害,例如:恍惚、失神、幻覺。有些人在修練的過程中,時而會踩蓮花步、打猴拳、比劃七星劍,有些人會看到天神或護法神降或看到自己變成動物,有些人則會歇斯底里地大聲嘶吼,也有人聽到護法神勸他別服用治病的醫藥…等。有些還可能誘發嚴重而無法挽救的精神疾病,甚至會瞬間休克而危及生命安全。
葛羅夫認為上述進入深層意識層次而體驗深沈的出神狀態,其效果在品質上與服用LSD的效果是完全一樣的,也都有著幻覺和死亡的風險,只是LSD的效果比較強烈。
葛羅夫研究所取材的這個類似孫倫的猛烈呼吸法,約在18年前就曾傳入台灣。當時曾有個大學生在短期精勤修習之後,很快地就體驗到自己已經「證得四禪,甚至得到阿羅漢的境界」,因而在論壇上公開告白。後來才知道,原來是強烈呼吸法誘發了潛藏的「精神分裂症」。(slake,2013/3月於台中)
已經盡力做出詳細而具體的答覆了,但我想閣下還是不會接受的,恕我就此打住,保持默然!
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
您打住, 我繼續slake 寫: ↑2018-02-09, 11:32答覆
1. 閣下說:「您說不能“觀”伎女及大眾 這其實是個問題, 穿行在集市當中, 如何能夠不覺知其他人?」
答:這不是我說的,是閣下引用的623經裡,由佛陀所說的。
2. 覺觀-引導與評量,正是經典教導我們經由「引導評量呼吸」而培養「覺知」的正確方法,它並不是「控制呼吸」,也不是「自然呼吸」,而是「念住呼吸」。
3. 問題的所在已經講得很明白了:「自然呼吸」或「覺知自然呼吸」都不是安般念。
4. 上表列出各種慢性疾病患者的呼吸流量表,就是說明自然、快速或強烈呼吸會增加呼吸流量的明確科學檢測。如果願意自己實驗看看也可以,請試著猛烈呼吸2分鐘就知道了。詳見附錄如下:
猛烈呼吸法
1970年代前後,日本鈴木大拙博士把中國的禪宗公案推上國際舞台,開始大放東方文化的異彩,為歐美人士所青睞。一時之間,西方世界的嬉皮雅士吸食LSD(迷幻藥)之風盛行,競相以放浪形骸和吸食LSD而產生飄飄欲仙的感受來體驗充滿禪機的解脫之樂。
葛羅夫是一位出生於捷克的美國精神醫學家,當美國禁止吸食LSD之後,他為了找出一種同樣也能夠將深層意識引出表面的方法,於是從東方宗教、瑜伽的修練方法中找出一種獨特的呼吸法—主要是取材於緬甸近代一位被信眾視為阿羅漢的孫倫(1878~1952),曾以猛烈的呼吸方式來教導禪修。這種猛烈呼吸法在學界被稱之為「葛羅夫呼吸法」。
事實上,當我們持續進行快速而猛烈的呼吸一小段時間之後,意識狀態立即會發生明顯的變化,甚至會看到種種幻象。這些幻象通常都被禪師們解讀為稀有的「禪相」並大力加以提倡、弘揚,所以一般禪修者都認為這是一個快速而有效的法門,經常會給予肯定和讚譽。
為什麼快速而猛烈的呼吸會立即改變意識狀態呢?原因是猛烈呼吸造成體內二氧化碳過度排出,使得血液中二氧化碳的含量嚴重不足,進而破壞了血液中氧氣與二氧化碳應有的平衡比率,持續下來,對人體會產生嚴重的傷害:
1.引發呼吸性鹼中毒:體液和血液都會愈趨強鹼(PH大於7.45),引起身體僵硬、手腳麻痺、甚至肌肉痙攣等症狀。
2.腦部血管會隨著血液中二氧化碳含量的減少而收縮,使得腦部的血流量減少到原來的80%左右,進而造成腦部呈現缺氧的狀態,使得禪者注意力不集中,無法「繫念面前」和「專精思維」,這也就是產生種種幻象而讓禪者更加迷惑的原因。
3. 當血液中的二氧化碳含量持續減少時,人體自然就會運用「減少呼吸次數」的保護機制,以減少二氧化碳排出的方式來調整血液的酸鹼值。這時,禪者如果依然運用堅強的意志來繼續進行猛烈呼吸的話,那麼血液中的二氧化碳就可能通通被排出而趨近於零,那麼身體就只好選擇以停止呼吸來因應。
許多禪者因為已經「停止呼吸」的明確證據,而信誓旦旦地堅稱自己已經進入第四禪定或已證得阿羅漢果。事實上,這樣的停止呼吸會造成腦部嚴重缺氧的傷害,例如:恍惚、失神、幻覺。有些人在修練的過程中,時而會踩蓮花步、打猴拳、比劃七星劍,有些人會看到天神或護法神降或看到自己變成動物,有些人則會歇斯底里地大聲嘶吼,也有人聽到護法神勸他別服用治病的醫藥…等。有些還可能誘發嚴重而無法挽救的精神疾病,甚至會瞬間休克而危及生命安全。
葛羅夫認為上述進入深層意識層次而體驗深沈的出神狀態,其效果在品質上與服用LSD的效果是完全一樣的,也都有著幻覺和死亡的風險,只是LSD的效果比較強烈。
葛羅夫研究所取材的這個類似孫倫的猛烈呼吸法,約在18年前就曾傳入台灣。當時曾有個大學生在短期精勤修習之後,很快地就體驗到自己已經「證得四禪,甚至得到阿羅漢的境界」,因而在論壇上公開告白。後來才知道,原來是強烈呼吸法誘發了潛藏的「精神分裂症」。(slake,2013/3月於台中)
已經盡力做出詳細而具體的答覆了,但我想閣下還是不會接受的,恕我就此打住,保持默然!
1. 佛陀也說了, 不要因為是我說的就相信, 自己去驗證, 您也是老參了, 修安那般那念的時候的感覺就是專注於一物嗎?
2。 什麼是控制呼吸, 什麼是自然呼吸, 什麼優勢念住呼吸。名詞看著簡單, 大家或許都有不同的訴說那
所以你把這些名詞羅列出來的意義不大
3. 覺知和念住的區別在哪了?你認為我說的覺知就是知道, 我說的覺知就是你的念住
4. 瑜伽的breath of fire 你練過嗎?其他的呼吸法練習過嗎?你叫別人亂呼吸一通, 然後偷換概念, 以偏概全, 極力貶低所有呼吸法,我覺得也是蠻神奇的。
很多呼吸法從來沒說是它們是安般念,而是對身體有幫助的, 就像是古人從長期實踐中總結出“噓、呵、呼、 呬、吹、嘻”六個字的口型,分別影響肝、心、脾、肺、腎和三焦。呼氣時,又用意念和動作導引氣血循經運行,從而取得治病延年的效果。你不相信或者不願意相信就算了, 詆毀的意義不大。 我說的就是這些。
至於猛烈呼吸禪法,或者憋氣禪法, 我不懂, 也沒有試過, 不過我覺得身體是很神奇的機器, 不是說什麼一兩句 “使得血液中二氧化碳的含量嚴重不足,進而破壞了血液中氧氣與二氧化碳應有的平衡比率”, 就把整個事情解釋了?
不提,激素, 荷爾蒙, 免疫系統反應。 這能叫科學嗎?
Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
禪病的初期症狀:換氣過度症候群
如果依據南傳聖典《相應部 安那般那念相應》的第1,2步驟:「1.長入息知其長入息,長出息知其長出息;2.短入息知其短入息,短出息知其短出息。」進行禪修,那麼呼吸將會由「1.長呼吸」轉變為「2.短呼吸」,這才合乎經文的次第。事實上,也有許多南傳系統的禪者在修習的過程中,也得到了像這樣與經典相應的呼吸經驗。但這樣的呼吸模式可能潛藏著禪修的風險,為了提醒禪者能及早察覺自己的狀況,請注意一下自己是否有下列的呼吸模式?以一般成年人而言:
(1) 當短促的呼吸深度不變而次數多於每分鐘24次以上時,稱為呼吸過速。
(2) 當呼吸次數不變而深度加大時,每分鐘換氣量增加,稱為呼吸過度。
(3) 當呼吸過度且呼吸過速時,稱為換氣過度─此時吸氣期(入)、呼氣期(出)及休息期(息)均縮短,甚至休息期消失,吸氣呼氣急速交換,呈現呼吸窘迫之現象。
換氣過度症候群(Hyperventilation syndrome),簡稱:HVS,是由過快或過深的呼吸所造成,導致身體排出過多的二氧化碳,引發呼吸性鹼中毒,亦即血液pH值過高,影響了神經系統的正常放電生理過程,部分患者會感到在手、足、唇等部位感到麻痺或微微叮咬感、口齒不清、暈眩、胸痛、心跳加速、手腳冰冷、緊張地笑。患者越緊張,呼吸越快,令症狀出現惡性循環,嚴重者會昏厥。
當換氣過度(或血鈣過低時),神經細胞就會變得急躁,頭腦通常就會失控,諸多相關症候群-對禪修者而言即是所謂的「走火入魔」狀況會陸續出現:
1.心臟:胸悶、胸痛、心悸、呼吸困難、喘不過氣;
2.腦部:血流因血管收縮而減少,會產生頭暈、麻木(特別是嘴唇附近及上肢)、無力;更嚴重時,會出現激動、幻覺,乃至癲癇、昏厥。
3.神經系統:神經傳導不穩定,誘發疼痛、睡眠障礙、頭暈、頭痛、手腳或臉部(特別是嘴唇附近)發麻、憂鬱和其他精神問題。
4.肌肉緊繃造成體態不端正,手腳肌肉抽搐、肌肉緊繃、痙攣、支氣管緊縮。
5.腸胃系統:肚子發漲、消化不良、脹氣、打嗝、排氣、口乾舌燥;
6.體力:全身疲勞、虛弱無力、頭重腳輕、運動耐力不夠、易喘。
所遭受的影響是全身性的,所以常常身體會同時發生上述好幾項的不舒服,而個案也因此常接受很多不必要的檢查,通常都檢查不出有任何病灶,在醫療體系束手無策之下,讓換氣過度者更加焦慮、恐慌,有如雪上加霜一般,經常會體驗著負面的感受和情緒:
(1) 感覺較遲鈍而不容易專注。
(2) 衝動、情緒化、激動、煩躁、易怒、矛盾、焦慮、沮喪。
(3) 偏執、嫉妒、無禮、過動、嘮叨、有時會發生暴力侵犯。
(4) 貪吃、沈溺於垃圾食品、飲料乃至酒精、迷幻藥等而導致意識混亂不清。
臨床醫學發現,有超過90%的肥胖者為換氣過度症候群所苦,因此建議BMI值≧25的禪者要特別注意,避免進入「短呼吸」和「連續大口深呼吸」的狀態。曾經有個女性資訊工程師因為工作的壓力大,緊張焦慮時總是以深呼氣來緩解。有一次因為連續大口深呼吸無效,心裡一慌反而不由自主地更加劇烈地呼吸,最後幾乎暈倒而被緊急送醫。醫師表示,門診觀察發現有緊張焦慮又缺乏運動的中年人,大都有「呼吸過快」的問題,所以若要緩解緊張時,呼吸頻率不能過快、過深。筆者的建議是「以腹式呼吸法並保持吸氣:呼氣=2:7」的原則,例如「吸氣2秒,吐氣7秒」,才能湊效。所以,從醫學上看來,「短入息」搭配「短出息」並不能讓身心放鬆,建議大家回頭仔細閱讀北傳聖典《雜阿含經 安那般那念相應》裡的記載:「入息如入息學,出息如出息學」,好好學習入息與出息的基本功(詳見《觀呼吸的基本功》)。
任何人如果呼吸的模式不正確,就會讓身體更不舒服,禪者也不例外,所以如果想用禪修的呼吸來幫助身體放鬆,就必須先瞭解正確的呼吸模式。有些醫療機構則運用「呼吸生理回饋儀」來幫忙監控,確認當事人在做呼吸模式訓練時,身體是否處於放鬆的狀態,也可以讓當事人立刻知道呼吸方式是否有幫助放鬆,效果最快也最直接。不過,這也只是治標的調整方式而已,最好還是透過基本生活形態的調整與呼吸模式的改變,才能一勞永逸。(2013/4/11slake於台中)
圖片說明:呼吸生理回饋儀
如果依據南傳聖典《相應部 安那般那念相應》的第1,2步驟:「1.長入息知其長入息,長出息知其長出息;2.短入息知其短入息,短出息知其短出息。」進行禪修,那麼呼吸將會由「1.長呼吸」轉變為「2.短呼吸」,這才合乎經文的次第。事實上,也有許多南傳系統的禪者在修習的過程中,也得到了像這樣與經典相應的呼吸經驗。但這樣的呼吸模式可能潛藏著禪修的風險,為了提醒禪者能及早察覺自己的狀況,請注意一下自己是否有下列的呼吸模式?以一般成年人而言:
(1) 當短促的呼吸深度不變而次數多於每分鐘24次以上時,稱為呼吸過速。
(2) 當呼吸次數不變而深度加大時,每分鐘換氣量增加,稱為呼吸過度。
(3) 當呼吸過度且呼吸過速時,稱為換氣過度─此時吸氣期(入)、呼氣期(出)及休息期(息)均縮短,甚至休息期消失,吸氣呼氣急速交換,呈現呼吸窘迫之現象。
換氣過度症候群(Hyperventilation syndrome),簡稱:HVS,是由過快或過深的呼吸所造成,導致身體排出過多的二氧化碳,引發呼吸性鹼中毒,亦即血液pH值過高,影響了神經系統的正常放電生理過程,部分患者會感到在手、足、唇等部位感到麻痺或微微叮咬感、口齒不清、暈眩、胸痛、心跳加速、手腳冰冷、緊張地笑。患者越緊張,呼吸越快,令症狀出現惡性循環,嚴重者會昏厥。
當換氣過度(或血鈣過低時),神經細胞就會變得急躁,頭腦通常就會失控,諸多相關症候群-對禪修者而言即是所謂的「走火入魔」狀況會陸續出現:
1.心臟:胸悶、胸痛、心悸、呼吸困難、喘不過氣;
2.腦部:血流因血管收縮而減少,會產生頭暈、麻木(特別是嘴唇附近及上肢)、無力;更嚴重時,會出現激動、幻覺,乃至癲癇、昏厥。
3.神經系統:神經傳導不穩定,誘發疼痛、睡眠障礙、頭暈、頭痛、手腳或臉部(特別是嘴唇附近)發麻、憂鬱和其他精神問題。
4.肌肉緊繃造成體態不端正,手腳肌肉抽搐、肌肉緊繃、痙攣、支氣管緊縮。
5.腸胃系統:肚子發漲、消化不良、脹氣、打嗝、排氣、口乾舌燥;
6.體力:全身疲勞、虛弱無力、頭重腳輕、運動耐力不夠、易喘。
所遭受的影響是全身性的,所以常常身體會同時發生上述好幾項的不舒服,而個案也因此常接受很多不必要的檢查,通常都檢查不出有任何病灶,在醫療體系束手無策之下,讓換氣過度者更加焦慮、恐慌,有如雪上加霜一般,經常會體驗著負面的感受和情緒:
(1) 感覺較遲鈍而不容易專注。
(2) 衝動、情緒化、激動、煩躁、易怒、矛盾、焦慮、沮喪。
(3) 偏執、嫉妒、無禮、過動、嘮叨、有時會發生暴力侵犯。
(4) 貪吃、沈溺於垃圾食品、飲料乃至酒精、迷幻藥等而導致意識混亂不清。
臨床醫學發現,有超過90%的肥胖者為換氣過度症候群所苦,因此建議BMI值≧25的禪者要特別注意,避免進入「短呼吸」和「連續大口深呼吸」的狀態。曾經有個女性資訊工程師因為工作的壓力大,緊張焦慮時總是以深呼氣來緩解。有一次因為連續大口深呼吸無效,心裡一慌反而不由自主地更加劇烈地呼吸,最後幾乎暈倒而被緊急送醫。醫師表示,門診觀察發現有緊張焦慮又缺乏運動的中年人,大都有「呼吸過快」的問題,所以若要緩解緊張時,呼吸頻率不能過快、過深。筆者的建議是「以腹式呼吸法並保持吸氣:呼氣=2:7」的原則,例如「吸氣2秒,吐氣7秒」,才能湊效。所以,從醫學上看來,「短入息」搭配「短出息」並不能讓身心放鬆,建議大家回頭仔細閱讀北傳聖典《雜阿含經 安那般那念相應》裡的記載:「入息如入息學,出息如出息學」,好好學習入息與出息的基本功(詳見《觀呼吸的基本功》)。
任何人如果呼吸的模式不正確,就會讓身體更不舒服,禪者也不例外,所以如果想用禪修的呼吸來幫助身體放鬆,就必須先瞭解正確的呼吸模式。有些醫療機構則運用「呼吸生理回饋儀」來幫忙監控,確認當事人在做呼吸模式訓練時,身體是否處於放鬆的狀態,也可以讓當事人立刻知道呼吸方式是否有幫助放鬆,效果最快也最直接。不過,這也只是治標的調整方式而已,最好還是透過基本生活形態的調整與呼吸模式的改變,才能一勞永逸。(2013/4/11slake於台中)
圖片說明:呼吸生理回饋儀