佛陀對於前四項,並不因為提婆達多居心不良而否定,並說這四項是過去諸佛跟佛陀自己都讚嘆的行為,只是認為這四項不應該列為戒律強制執行,而把選擇權交給比丘自己。Dogbert 寫: ↑2017-05-14, 21:27提婆達多破僧一事,有個重點是很容易忽略掉的。
提婆達多所提出的五法,著納衣、乞食、一食、露地住、斷肉魚。佛陀對於前四項,並不因為提婆達多居心不良而否定,並說這四項是過去諸佛跟佛陀自己都讚嘆的行為,只是認為這四項不應該列為戒律強制執行,而把選擇權交給比丘自己。
所以,佛陀會讚嘆就代表對修行有幫助,鼓勵但不強迫,那佛陀不讚嘆的斷肉魚呢?
佛陀不讚嘆斷肉魚不是巧合,是有原因的,因為斷肉魚無法疾得泥洹(很快得涅槃)。連讚嘆的行為都不列入戒律了,更何況不讚嘆的,這是連去做的價值都沒有。
佛陀時代吃素不會幫助修行,到了現代也不會有什麼不同。若是為了吸引更多信眾而吃素,我想真正追隨佛陀的人是不會這麼做的,因為信眾若因此變多了,解脫的人就變少了。
所以,佛陀會讚嘆就代表對修行有幫助,鼓勵但不強迫,那佛陀不讚嘆的斷肉魚呢?
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我今天有點時間,上網查了一下資料,發現和法友上面所說不同的資料,摘錄如下:《薩婆多毗尼毗婆沙》,本論解釋《十誦律》
問曰。此五法佛常自贊嘆。何故名為非法。
答曰。佛所以贊嘆者雲。四聖種能得八聖道成沙門四果。今調達倒說雲。八聖道趣向泥洹反更遲難。修行五法以求解脫其道甚速。是故說為非法。非法說法者。五法非法說是法。法說非法者。八聖道是法說言非法。非律說律者。五法非律。說言是律。律說非律者。八聖道是律。說言非律。非犯說犯者。佛不制心戒。而說心起三毒即是犯戒。犯說非犯者。不制剃發剪爪佛說犯戒。而言爪發有命。有不剃剪不。犯輕說重。如優缽羅龍。以摘樹葉故。罪不可懺。因此便言。殺草木者。一切是重。重說輕者。見須提那達尼咤等以先作故不得重罪。便言。淫欲盜是輕。有殘說無殘者。下四篇戒。犯則有殘。而說言無殘。無殘說有殘者。四重犯則無殘。而說有殘。常所說法說非常所說法者。八聖道是常所用法。而說非是常所用法。非常所用法說是常所用法者。五法是非常所用法。而說是常所用法。四禁是輕余篇言重。此是非教。而說是教。四禁是重。余篇是輕此是正教。而說非教。
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由此可見,佛陀贊嘆五法,不是法友自己認為的僅僅贊嘆前四法。
我再聯想到 前面第一頁所提的 雷迪大師也曾經鼓勵素食,個人認為,這或許是一個呼應。