奉行素食主義的五道令牌
1. 象鼻山界碑—公元前約487年，由提婆達多率領500比丘叛離僧團所開創的奉行素食主義的新興教團。
2. 摩崖碑勒—公元前約256年，由阿育王下令全國歸順佛法，並且以身作則奉行素食主義，致令僧團內部大亂，七年之間無法和合誦戒，乃至不惜以王令破僧。
3. 妙法蓮華經—公元約60年間，由初期大乘經典以「逆增上緣」讚揚提婆達多的「菩薩行」，並肯定他將來一定成佛。
4. 入楞伽經—公元約430年間，由婆羅門教的迦旃延佛闡揚「肉食斷大悲種性」的教義，令諸菩薩不應食肉，竟然成為中期大乘所奉行的教典。
5. 斷酒肉文—公元511年，由粱武帝蕭衍在華林殿上頒佈〈斷酒肉文〉，勒令全國僧尼不許食肉，他所根據的就是《大乘入楞伽經》等經典。
上述前三道令牌都以大約每隔200年的時距下達在印度本土，讓叛離佛教的提婆教、耆那教、婆羅門教在漫長的歷史洪流中，逐漸匯聚成一條淵遠流長的素食主義長河，穿梭時空而以「佛（大乘）梵（婆羅門）雜揉」的方式鎔鑄出印度南方的新文明，並隨著泰米爾族入侵斯里蘭卡（入楞伽：唐音即入侵蘭卡）。《大乘入楞伽經》就是婆羅門教下達在斯里蘭卡的第四道「奉行素食主義的令牌」。透過南傳大乘的搖籃—無畏山寺，傳遍南方諸國，包括中國—楞伽宗的祖師求那跋陀羅就是經由斯里蘭卡來華。這「第四道令牌」除了讓梁武帝接著下達「第五道令牌」，讓中國大乘信仰全面「素化」之外，竟讓號稱上座部的南傳信仰也無可避免地進行大乘化（詳見〈原始佛教與南傳信仰的差異〉
modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownload&cid=1 ），泰國、緬甸均無法避免，尤以斯里蘭卡最為嚴重。流傳至今，更由卡達維度維斯里勝統大長老在1951年6月18日創立了森林善瑜伽行組織（Shrī Kalyāni Yogāsrama Samstha）復興南方大乘的素食傳統，此組織目前具有大概200所的分院，絕大部分隱居在鄉間、森林之中，派下約有上千位的比丘。此派不持金錢、素食。聖法大師曾擔任森林善瑜伽行組織的高級秘書，乃至成為其精神領袖。其大乘化的程度可由聖喜大師的一段轉述中可以看出：
聖喜尊者在龍樹林對所有在場大眾以錫蘭語及英語開示
（2016年9月8日深夜至9日凌晨，在聖法大長老逝世的場合講述）
http://smz20121215.pixnet.net/blog/post/44295628 節錄：
「關於這部分，其實我從來都沒有告訴過任何人，因為這是不適宜的。然而今天在這個特別的時刻，我想要慎重地公開告訴大家，當時，帕奧禪師會教導要觀察過去世與未來世的生命。聖法大長老向帕奧禪師報告了自己所觀察的過去世生命；當觀察到未來的生命的時，大長老向帕奧禪師報告說：「在未來，我還有八百世的生命。」也就是大長老未來還有八百世的生命，過後他就會成佛─體證佛果。」
從「800世」和「成佛」兩個用詞，我們可以很清楚地看到這是屬於「南傳大乘信仰」的菩薩思想，如果是修習解脫法門的「上座部」那就是「七次人天往返」才符合四雙八士的修行途徑—八聖道跡。
