"行"的解釋?
今天查了一下《阿比達摩概要精解》,發現這樣的敘述:freshman 寫:你學了許久的阿比達磨,連這些問題都沒有搞清,不知道是你學業不精還是阿比達磨本身就不怎麽樣?
不善心是與不善因----癡;或貪與癡;或嗔與癡----相應的心。
善心則是與善因----無貪、無嗔;或無貪、無嗔、無癡----相應的心。(P10)
十五色界心:五色界善心;五色界果報心;五色界無作心。(p35-37)在其中,五色界善心是在今世證的禪那的人體驗的心。
這就說明了:清淨心法友和帕奧禪師都認為:在色界禪當中,是無貪、嗔、癡的。不光是他們自己的認識,而是《阿比達摩》的正統理解。
這個問題是比較嚴重的。希望學習《阿比達摩》的法友都來重視這個問題,否則的話,知見不對,很難走出死胡同。
有法友跟我說:
"色界善心在這裡的定義似乎本來就不是完全清淨的
所以阿羅漢心在阿毗達摩才會獨立出來吧
以及「相應」無貪、無嗔、無癡也似乎不是說「等於」無貪、無嗔、無癡"
因為我沒有學過<阿毗達摩>,所以,回復的比較輕率.今天我又仔細翻了一下
<阿毗達摩>,發現情況和我原來的回復不同,現在回復如下,供其它有相同想法的法友共享.如有不妥,也請指出:
在<阿毗達摩>的體系裏,他們把受\想\行分成"心所";把識分成"心".
同時,他們把貪、嗔、癡放在"十四不善心所"當中,並且,心與心所是不可分割的,獨一存在的.所以,他們不會說:含有(或不含有)貪、嗔、癡的心(因為這說法不夠規範).他們的正規說法是:
不善心是與不善因----癡;或貪與癡;或嗔與癡(心所)----相應的心。
善心則是與善因----無貪、無嗔;或無貪、無嗔、無癡(心所)----相應的心。
所以,按照他們的定義,善心當中是不可能有貪、嗔、癡的.
"色界善心在這裡的定義似乎本來就不是完全清淨的
所以阿羅漢心在阿毗達摩才會獨立出來吧
以及「相應」無貪、無嗔、無癡也似乎不是說「等於」無貪、無嗔、無癡"
因為我沒有學過<阿毗達摩>,所以,回復的比較輕率.今天我又仔細翻了一下
<阿毗達摩>,發現情況和我原來的回復不同,現在回復如下,供其它有相同想法的法友共享.如有不妥,也請指出:
在<阿毗達摩>的體系裏,他們把受\想\行分成"心所";把識分成"心".
同時,他們把貪、嗔、癡放在"十四不善心所"當中,並且,心與心所是不可分割的,獨一存在的.所以,他們不會說:含有(或不含有)貪、嗔、癡的心(因為這說法不夠規範).他們的正規說法是:
不善心是與不善因----癡;或貪與癡;或嗔與癡(心所)----相應的心。
善心則是與善因----無貪、無嗔;或無貪、無嗔、無癡(心所)----相應的心。
所以,按照他們的定義,善心當中是不可能有貪、嗔、癡的.